第888章 大義小義，法理和情理（1/2）

銅雀台！

「龍君，而今人間正逢亂世，改朝換代之際。」

「一旦新朝鑄鼎，便定下來之後萬年之秩氣。」

「龍君為天地之尊，雖遠在天地之外，但一言一行，也關乎天地之運轉。」

「此般天地之重，龍君豈可憑心而動呢？」

「我主聞龍君臨於世，便已在銅雀台設天下之宴。」

「邀天地之仙神，請人間之英才，論一論這王朝輪轉的道理。」

「龍君若有天命賜下，何妨先往銅雀台一行，等一等那銅雀之會的結果呢？」夏侯明德說道。

這話一出，天地之間的風向，便似乎是為之微微一變，祭壇上的諸葛孔明，亦是皺起眉頭。

他們都明白這銅雀台之會的意義。

論道銅雀台——名為論道，實為辨經。

這經，不是四書五經，也不是什麼修行的法門，更不是什麼天地之間的大道。

而是曹氏崛起的過程！

曹氏酷烈而嚴苛，其崛起的過程當中，殺伐無數，屠戮無數。

三國之間，曹氏的名聲，素來是極其糟糕的，麾下的民心，也是最為動盪的。

在過往過後，曹氏依仗那無比強大的國力，以侵略如火之勢，壓制一切，自然也就不在乎那所謂的名聲，不在乎所謂的民心。

那強大的國力，以及戰爭所帶來的利益，足以鎮壓一切的異見者。

但如今，很顯然，是在荊襄的大敗過後，曹氏已經在準備改變他們的『國策』了。

三國當中，季漢占其德——但德，其實是最為虛無縹緲的東西，也是最容易被奪取的東西。

曹氏這銅雀台之會，便是要準備奪取這落於季漢身上的『德』。

所謂的辯經，便是要將曹氏起兵過後所做的一切，都合理化，都論一個『師出有名』，論一個『弔民伐罪』。

論一個，曹氏有多麼的迫不得已，有多麼的心懷天下……

將過往曹氏所做的事，正義化，正當化。

以這種方式，擺脫曹氏身上的惡名。

以此穩定曹氏的內部，削弱那些百姓對曹氏的排斥和恐懼。

也虛弱季漢劉氏的人心——季漢有德，但『德』這個東西，素來都是不穩定的，也素來是最容易被人污名化，被人陰謀化的。

這不可量化的東西，只要被拿到檯面上，一點一點的去琢磨，那縱然是無暇的聖人，也都會有漆黑的影子。

這銅雀台的論道，不僅僅是對曹魏的增強，亦是對劉漢的削弱。

這般的決策之下，天地之間看著此間的那些大羅們，亦是點頭——這一步若成，本來就是最強的曹氏，便能彌補了那人心的短板，他們最終取得勝利的機會，也必定會再增加幾分。

「龍君，季漢之匹夫，皆竊名盜義之輩也。」

「我主曹氏，於亂世而起，要收攏天下，平息紛爭，為此，曹氏一族，砥礪而行，萬千惡名加於身，以不改其志。」

「此乃天地之大義。」

「人間一統，兵戈散去，無數生民，各歸其位，萬物欣欣向榮。」

「然劉氏玄德，假前漢之名，割地而起，阻攔人間歸一之勢。」

「其雖稱仁德，但實際上呢？」

「自赤壁以來，我曹魏，修生養息，反倒是他季漢，以復漢為名，屢起戰端。」

「這戰火席捲，多少無辜百姓慘死——可偏偏，有人卻將這無數百姓的死，都怪到我主一人身上。」

「這所謂的仁德，真的便是仁德麼？」

「至於說漢統……所謂天地之間，不變者，為變之本身。」

「太古的時代，便是那些無比聖賢的人皇，他們的道統，也不過幾代。」

「秦的時候，始皇帝試圖萬世不改，故此才有大天君持天命而弒人皇。」

「這一樁樁，一件件，都足以證明，天地之間，無不朽之王朝。」

「天地之間的有識之士都明白，黃天過後，漢統便已經斷絕。」

「由新朝取代故漢，乃是天命所系——然而，劉玄德等人，依舊抱著漢統不放，試圖三興大漢，將這漢統鑄成永世之王朝。」

「又有諸葛孔明等，因和我魏之私仇，強逆天命。」

「竊以仁德之聲，欺世盜名。」

夏侯明德說著，言語之間，頗有些的混沌，不是很有條理——這也屬正常。

畢竟，銅雀台的論道，還在進行當中，曹氏一方的仙神，以及那些名臣，那些辯士，還在從各個方向整理曹氏之『經』細節，還不曾將那曹氏之『經』，編纂成冊。

此時，看似是夏侯明德在言語，而實際上，卻是銅雀台上，那些立場落於曹魏一方的能言善辯之士，在借夏侯明德之口而出聲。

夏侯明德繼續說著。

將曹氏的屠城池，壞糧土，掘墳墓之事，都說成是曹氏因為憐憫蒼生飽受戰火之苦，想要儘快統一天下而做出來的，不得已的決策。

說著那些決策過後，曹氏之人，有多麼多麼的心痛，等等等等……

說著曹氏之人，為了天下之福祉，而願意背負一切的決心，等等等等……

越發慷慨激烈的言語當中，諸葛孔明依舊是默不作聲，並且也止住了關雲長的爭辯。

——因為此時的夏侯明德說出這些來，目的就要讓孔明他們去爭。

而德，是沒有必要去爭的東西，也是無法去爭的東西——一旦爭了，有德，也就無德了。

一爭，一辯，也就落入了曹魏的陷阱。

眼看著諸葛孔明他們，絲毫不理會自己，任由自己在這祭壇上唱著獨角戲，夏侯明德便也是越發的著急起來。

零碎而凌亂的話鋒，便又陡的一變，從季漢的『德』，落到了關雲長的『義』。

「便如關雲長者，以義氣卓於四海——甚至，稱以青龍轉身，為龍君之化身。」

「但關雲長之義，不過是兄弟之間的小義，和天地萬民的大義相比，不值一提。」

「可偏偏，這小義，蓋於大義，因兄弟之小義，斷天地之大義，將天地萬民，都至於水火當中……」

夏侯明德越發的慷慨激昂，揮斥方遒。

在他的口中，季漢一方，全都變成了一群虛偽又奸詐的小人——當然，在他的言語當中，對敖丙而言，最『重要』的部分，還是在於天命。

就正如他所言，王朝輪轉，乃是天地之間的至理，是最早的時候，那些人皇們放棄長生的時候，就定下來的人道根本。

而漢的道統，也的確已經到了斷絕的時候。

『天命』，已經不再眷顧於漢——也正如此，而今的三國之局，有『德』的季漢，才是一反常態的，空見其德，不見天命。

這也是銅雀台中，曹魏的智辯之士們，認為最有可能說服敖丙的一點。

當敖丙踏出東海的時候，人間三國，便都在思考這位四瀆大龍神踏進了人間過後對人間局勢的影響，也都在思考，要如何才能讓這位大龍神，站到自己這一邊。

而此時，夏侯明德的言語，便正是為此而來——只消得敖丙在這言語之間，稍稍有些猶疑，他便會按照銅雀台上的推演，拿出接下來的東西！

龍族執掌江河湖海——四海倒也罷了，但在人間江河當中，龍族的處境，卻算不得多好。

每當龍族在某處地方顯現的時候，那周遭有志於水域的仙神，都會聯手先將龍族排擠出去——人間亂戰的時候，各處的水神隕落良多，各處的龍神，亦是如此。

而曹魏打算拿出來打動敖丙這位四瀆大龍神的東西，便也在此。

他們願意將國中各處的水域都拿出來，以換取龍族的支持——至於說龍族占據了水域過後的情況，待得曹氏統一天下，自然能慢慢清算。

就如前漢的時候，劉氏的帝王們，清理那些異姓王和同姓王一般。

「謬矣！」正揮斥方遒之間，敖丙便是出聲，打斷了夏侯明德的言語。

不得不說，曹魏一方的那些辯士們，找到了一個極好的切入點。

大義和小義之爭。

這是人間從春秋的時候，便一直爭到現在的一個問題——是春秋戰國之時，那些智慧不下於大羅的百家諸子，都爭不明白的話題。

如果說在敖丙去元天之前，他碰到這個問題的時候，便也同樣只能在這個問題之下裝死。

但此時，卻偏偏是敖丙已經去過了元天，而且在元天當中，摘取了那天規的道果，然後藉助天規的道果，重新審視了這未曾摘取的信義之道果以後。

如今的敖丙，對於所謂的大義和小義，已經有了自己的認知。

「義，就是義，彼此之間，無有大小之分。」

「亦無高下之別。」

「義者，取於心之一念。」

「生靈因此念而動，便是義。」

「若是將義，以大小高低分出界限，令義的存在，有了『價值』，有了一個衡量的標準，那就不是義，而是利。」

龍珠當中，敖丙的聲音悠悠而起，傳於天地四方。

還沒有摘取天規道果的時候，敖丙認為，天規，乃是信義的下位，被信義所囊括。

可在摘取了天規道果過後，敖丙才赫然是發現，天規和信義，彼此之間，並沒有什麼上下之分，也沒有什麼包含與不包含的關係。

他們彼此，是互補的！

天規，乃是法，補充義的空缺——而義，則是法之外，填補法所不能及之處。

就用最簡單的對錯而言：

正確和錯誤，是天地之間最為難以界定的事。

遵守天規，不一定對。

背棄信義，也不一定錯。

因為每個人，都有自己的立場，也都有自己的理由。

一個人，在天規的角度而言，他做錯了，可從信義的角度而言，他卻有可能是正確的。

就比如說，天數發洪的時候，有仙神憐憫生靈無辜，出手阻止洪水，卻壞了天地法度。

那他的所為，是對還是錯呢？

一個人，在信義的角度而言，他做錯了，可在天規的角度而言，他也有可能是正確的。

就比如說，那阻止發洪的仙神，被天兵拿下，打入天牢，那執法的天兵，是對還是錯呢？

——這兩種，其實都能算是正確，而非是錯誤。

天地之間，真正的錯誤，只有一種。

那就是，在法理的角度上，屬於錯誤。

在情理的角度上，亦是屬於錯誤！

這便是絕對的錯誤。

同樣，在法理的角度上正確，在情理的角度上，亦是正確，那便是絕對的正確。

這就是天規和信義的互補，是法理與情理之間的互補。

就如季漢的君臣，他們的所作所為，不合時宜，他們的堅持，更是與這亂世的基調，截然相反——可偏偏，他們的所作所為，卻在契合天地之法理的同時，也契合天地之情理。

那麼，以此為根本，那所謂的大義小義之分，便全都成為了無意義的詭辯。

就如此時曹氏的言語。

至於說天命是否屬漢……至於說此時，三興大漢過後，漢統是否永恆……這些問題，敖丙並不關心。

凡人，從來都是擅長於反抗的。

在凡人的眼中，沒有什麼東西有著永恆不退的神聖。

光武之所以能復興，不是因為他所秉承的漢的餘澤，而是因為他得人心，他羽翼之下的百姓，過得更好。

就如而今的劉玄德，能逆勢而起鑄就季漢，亦不是因為他有漢的餘澤，而是因為他得人心！

若是漢的餘澤有用的話，劉玄德又何必要一路流淌，到赤壁的鏖戰過後，才建立起自己的基業呢？

至於說天命……

黃天起後，張角以大羅的姿態，斬斷漢的國運，使得漢的天命崩潰——在那過後，新朝取代故漢，便已經事成定局。

可是，在諸侯的亂戰之間所角逐出來的三個諸侯——一個擺明了不願意爭奪天下的孫吳，以及一個被天命所『放棄』的季漢……

這樣的情況下，『天命』唯一的選擇，便只剩下曹魏。

可現在，曹魏的『天命』卻並不曾落下。

那『天命』，在沒有選擇的情況下，都不願意落到曹魏的身上，這還不能證明什麼嗎？

「天命，本來是棄炎漢而落於曹魏，以此終結亂世。」

「奈何，天命不僅僅是天命，更是人心。」

「曹魏用自己的屠戮，斷絕了還不能落下的天命，使得曹魏被天命所棄。」

「而原本已經盡失人心，以至於天命斷絕的漢，卻因為曹氏的屠戮，因為劉氏的赤誠仁德，重新向季漢流轉。」

敖丙言語平靜，神色從容。

隔著無窮遙遠的距離，縱然是他作為大羅，都無法從元天當中，俯瞰盤天，見到盤天當中，天數的流轉。

但以他對人族的了解，他只需要知曉而今三國的局勢，以及後漢崩壞以來的種種變化，他便能判斷出三國之間的『天命』流轉。

孫吳難以承接這『天命』。

曹魏，被天命所『厭棄』。

而季漢，也曾經被天命『厭棄』，是無數的生靈對季漢三興，有著源自於內心的警惕。

這樣的情況下，若是沒有外力的推動，而在天地之間的局勢，又已經處於一種平衡，而支持孫吳那一方的仙神，也刻意的維繫著這種平衡的情況下，三國想要統一，可謂是千難萬難。

——更大的可能，是三國都成為失敗者，然後三國的殘骸當中，長出一個新的承接了『天命』的『怪物』。

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