第六十七章能以天下為一家（2/2）
「既然聖人想不了那麼遠，那麼，我們應該怎樣傳承孔聖人的思想呢？本王認為可以認真的研讀一下《論語》這本偉大的著作。我讀《論語》的感受，首先應該是『好學』。一部《論語》，「學」字講了六十四次。其第一篇第一句話就是：「子曰：學而時習之，不亦說乎？這句話就是《論語》的符號，是體現孔子好學精神的代表。
那麼我們應該從孔聖人身上學到什麼呢？孔子提出讀書人要學《詩》、《禮》、《易》、《樂》和射、御、書、數。怎樣學習呢？孔子說：溫故而知新，可以為師矣。學而不思則罔，思而不學則殆。舉一隅不以三隅反，則不復也。學如不及，猶恐失之。」
朱厚煒聲音突然變得高亢，他一手插腰，一手在空中飛舞，語言變得很有感染力。仿佛希特勒在演講：「有了學問，好比站在山上，可以看到很遠很多東西。沒有學問，如在暗溝裡走路，摸索不著，那會苦煞人。學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。對自己，『學而不厭』，對人家，『誨人不倦』，我們應取這種態度。
孔夫子能夠向別人學習長處，本王覺得很困惑，大明現在很多的讀書人不願意向他人學習，排斥新學，為什麼不像孔子一樣，學一學其他人的學問？孔夫子提倡學習數學，現在數學發展了，有了數理化，為什麼就不能學呢？這根本就違背了儒家的初衷。固步自封，唯我獨尊。這種思想是要不得的。」
說到這裡，朱厚煒掃了一眼台下，神情嚴肅的說道：「眾所周知，自景泰以後，國子監學風越來越頹廢，很少有學生真正去鑽研學問。學渝教學也是照本宣科，思想僵化。教著也昏昏，學者也昏昏，這如何使人進步？這種歪風一定要糾正過來。既然諸位都是大明帝國的未來精英，國家未來的棟樑，大家就要努力學習，不可落後，不可躲懶睡覺。
從前孔子的學生宰予，他在白天睡覺，孔子罵他『朽木不可雕也』，對於我們國子監中那些躲懶的人，也可以這樣講一講，但是對學習有成績的，就要獎賞，有賞有罰，賞罰嚴明。國子監將設立獎學金，獎勵那些勤奮好學者，重新樹立國子監的新學風。」
朱厚煒大手一揮，語氣堅定地說：「做學問不要拘泥於形式，理論要聯繫實際，我們要向歷史學習，向科學學習，向實踐學習，向芸芸眾生學習，本王最討厭那些讀死書的人，反對脫離實際的本本主義，要學以致用。孔子曾講的「百工居肆以成其事，君子學以致其道」和「擇其善者而從之」，講的就是這個道理。」
「另外，本王在這裡也要善意的提醒在座的各位。我們每個人應該多學一點歷史知識。對於自己的歷史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮，這是要不得的。我們學習孔子的思想，要與歷史相結合。只有結合歷史，我們才能領會孔子思想的真諦。我們不要割斷歷史，要學會懂得華夏，不但要懂得華夏的今天，還要真正懂得華夏的昨天和前天。「
」不要死讀書，要將學與問結合起來。《論語·八佾篇》記載：「子入太廟，每事問。」以此可見，孔夫子讀書是講究不恥下問的。大明的太學生應該邁開你的兩腳，到大明的各個地方去走走，學習孔夫子的『每事問』，只有這樣，任憑什麼庸才力小也能解決問題。」
「我們高高在上的官員也一樣，也要將學與問結合起來。不懂得和不了解的東西要問基層官員，不要輕易表示贊成或反對。我們切不可強不知以為知，要『不恥下問』，要善於傾聽下面官員的意見。先做學生，然後再做先生；先向下面親民官請教，然後再下命令。」
說到這裡，他踱回講台端起茶杯再次喝了一口水，整理一下自己的思路。同時也讓下面的人領會一下他剛才所講的東西。片刻後，朱厚煒繼續往下說：「接下來，我再講講孔夫子思想中的『躬行`，北宋陸游曾經說過：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。深刻的反應了這個問題，有句話講的好，盡信書不如無書，這說明什麼？說明了身體力行的重要性。」
」一部《論語》，「行」字講了七十二次。雖然《論語》中的「行」有多種用法，多種含義，但多數用法是相對於「學」的「行」和「言」的「行」，指行動、實幹。對學與行的關係，孔子重視學習，但反對為學習而學習，主張學而致用，學了就做。對言與行的關係，孔老夫子鄙視說話的巨人、行動的矮子，主張言行一致、少說多做。而我們現在有些人，卻恰恰相反，他們說得多，做得少。是真正的嘴上的巨人，這裡我要送給這些人一個外號，那就是嘴炮。「
「哈哈哈哈……」
此言一出，引起台下哄堂大笑。帶笑聲過後，朱厚煒繼續往下闡述自己的觀點：」孔子認為：考察一個人，不能「聽其言而信其行」，而要「聽其言而觀其行」，「君子名之必可言也，言之必可行也」。他贊成「言必信，行必果」。《論語·憲問篇》記載：「君子恥其言而過其行。」
我們從以上可以看出，孔子看問題、做事情，重視是怎樣就怎樣，反對主觀臆斷、固執己見。《論語·子罕篇》記載：「子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。」
說到這裡，朱厚煒放緩了語氣，聲音卻變得更加肯定，他往下說道：「本王認為讀書是一種學習，使用也是一種學習，而且是更重要的學習。《論語·為政篇》記載：「由誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。這是什麼意思呢？那就是做人要老實，不要不懂裝懂。什麼是不裝？就是『知之為知之，不知為不知』。
孔夫子的學生子路，那個人很爽直，孔夫子曾對他說：『知之為知之，不知為不知，是知也。』懂得就是懂得，不懂得就是不懂得，懂得一寸就講懂得一寸，不講多了。客觀地看問題，即是孔老先生說的『毋意，毋必，毋固，毋我』，事情只求其『是』，閒氣都是浮雲。」
說到這裡，朱厚煒放緩了語氣，說：「關於「中庸」，《論語·雍也篇》「子曰：中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。孔子所認為的大家長久缺乏的最高道德的「中庸」主要包含：一是中，即用中。《論語·先進篇》記載：「子曰：『過猶不及』」。二是和，即中和。《論語·學而篇》講：「禮之用，和為貴。」三是時，即時中。《論語·學而篇》記載：「使民以時」。『過猶不及』是重要思想方法之一。」
」本王是這樣理解的，過與不及乃指一定事物在時間與空間中運動，當其發展到一定狀態時，應從量的關係上找出與確定其一定的質，這就是『中』或『中庸』，或『時中』。說這個事物已經不是這種狀態而進到別種狀態了，這就是別一種質，就是『過』了。說這個事物還停止在原來狀態並無發展，這是老的事物，是概念停滯，是守舊頑固，是『不及』。」
」我認為這是孔子的一大發現，一大功績，是哲學的重要範疇，值得我們很好地解釋一番。你們在國子監學習，一個人自身也有統一與鬥爭，每個人都會犯錯，自己犯了錯誤，不是要鬥爭嗎？孔子說『君子和而不同，小人同而不和』，這也是說統一里有鬥爭。」
」本王為什麼極力在大明推崇新學，就是反對有人將孔子思想教條化，反對將其精華和糟粕兼收並蓄、禁錮國人。對於那種以孔子思想為中心，把他視作偶像，不敢說出半個『非』字」來的人，我是很鄙視的。這樣下去是不行的。單就這獨霸中國兩千年，使我們思想界不能自由，鬱郁做二千年偶像的奴隸，本王也是不能不反對的。
時間到了今天已經過去了兩千多年，我們進入了鐵器時代很久了，生產力，也不是孔子當時的時代能夠達到的。根植於大明時代的王陽明的新學，總比兩千年前的孔夫子高明一點吧，比孔夫子視野走得寬些吧。青出於藍而勝於藍，這一點也不奇怪。可以這樣說，陽明先生的新學就是孔子學說的升華。本王敢在這裡說句大話，也許幾百年以後的人們看今天大明的陽明先生，就像我們今天現在看兩千年前的孔夫子一樣膜拜。
我這樣說，我只是想告訴大家，咱們當下的讀書人啊既不要迷信孔子，也不要忽視孔子的歷史作用。要用發展的眼光來看孔夫子的思想。只有這樣，你才是一個合格的儒生！最後，我希望用一句詩與在座的各位共勉，本王要告訴大家：江山代有才人出，各領風騷數百年！」
話音剛落，以蔡清為首來自登萊的教員帶頭熱烈鼓掌，這是登萊的習慣，已經流傳到了大明其他地方。其他人都愣了一下，隨即也跟著鼓起掌來。掌聲持續了十多分鐘，場面顯得十分的熱烈。
朱厚煒暗暗抹了一把冷汗，為了這次的演講他可是準備了不少時間，總算是沒有太過丟醜。憑良心講，為了改變這個時代知識分子的思想，他朱厚煒也是蠻拼的。
按照約定好的程序，演講過後，接下來便是自由提問的時間，剛開始監生們還有些拘謹，朱厚煒態度隨和的回答了一些問題以後，現場的氣氛慢慢活躍起來。這時候，一位來自河南的貢生舉手提問，朱厚煒就點到了他。
這位貢生年級二十五六歲，樣子有些老成，他按照規矩揖手一禮，然後說：「齊王殿下，學生曾建，來自河南中州。大王剛剛說讓我們多學點歷史知識，學生不才，有一個問題想請問殿下，您是如何看待商紂王的呢？」
眾人一聽，這傢伙話裡面藏著骨頭，明顯是對前段時間朱厚煒將鬧事的國子監監生流放海外有著不滿的情緒，此刻正是借題發揮。不少人替他擔心，擔心齊王會勃然大怒，嚴厲懲罰此人。
眾人紛紛看向台上的齊王殿下，只見朱厚煒非常平靜，他招招手，讓貢生坐下。然後說：「這位曾學子，本王的話你可能不愛聽，我對紂王的看法可能與眾不同。在我的心目中，商紂王帝辛是個很有本事，能文能武的人。」
此言一出，眾人一片譁然。坐在旁邊的李東陽也用一種不可思議的眼光看著這位另類的齊王，他可真敢說啊。朱厚煒面不改色，微笑著繼續抨擊。
「呵呵，現在有些人，根據個人喜好，把紂王、秦始皇、曹操看作壞人，本王認為是錯誤的，是對歷史不負責任的。「朱厚煒似乎覺得還不夠勁爆，繼續說道，」商紂王是很有本領的人，周武王把紂王說得很壞。不過紂王也有錯，他的俘虜政策做得不大好，所以以後失敗了。從歷史的角度來看，商紂王經營東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，才有了如今華夏的疆域版圖基礎，歷史上他是有功的。」
說到這裡，他頓了頓，繼續說道：「嗯，很多時候，沒有人願意講真話、聽真話，因為史書都是勝利者書寫的，你們所看到的史書，不一定是事實的真相。你們不用覺得奇怪，這就是事實！我們還美其名曰修史。僅僅是一個「修」字，就掩蓋了多少歷史的真相。
本王只說說秦始皇吧！聽到這個名字，很多人的腦海中就會浮現出暴君兩個字。看看你們的表情，就證明了這一點。而我要說的是，從整個華夏歷史來看，真正為華夏打下萬世之基的皇帝是秦始皇，作為祖龍的後代，本王今天應該為他講句公道話。
在本王看來，統一天下的秦始皇實行的書同文，車同軌政策，才造就了華夏民族的大統一。從這一點講，秦始皇就比孔子偉大的多，只可惜，記錄歷史的都是文人，咱們的祖龍被自己人罵了幾千年，這對他實在有些不公。
至於為什麼會成這樣，大家心裡都很清楚，還不是因為秦始皇曾經焚書坑儒，得罪了所有的讀書人。從此以後，讀書人就失去了一顆公正的心，這是要不得的，這是對歷史不負責任的。功是功，過是過，要一分為二的去看待每一個歷史人物。不要死讀書！
現在的讀書人不喜歡秦始皇，還有一個原因就是他重用法家。本王請在座諸位好好回顧華夏民族的歷史。大秦滅亡後，從大漢開始，哪朝哪代治理國家不是外儒內法呢。依法治國，就是秦始皇奠定的基礎。捫心自問，本王也崇尚法家，崇尚法律精神。在登萊在奴爾干就是有法必依，依法治國。登萊才會有今天的成就。
儒家思想可以讓我們變得高尚，陶冶我們的情操，但是道德不是萬能的，管理國家依靠的還是法律。我想在座的很多人嘴巴上肯定不會承認這一點，那是你們心虛。
縱觀歷史，歷代帝王凡是有成就的，都是法家。這些人主張法治，犯了法就殺頭，主張厚今薄古。說句不客氣的話，研究程朱理學的儒生這一點很不好，滿口仁義道德，一肚子男盜女娼，都是主張厚古薄今的。」
齊王一席話講完，所有人驚掉了下巴……