第0316章 崇禎四年的二十七個瞬間（八）（1/2）
第八個瞬間：潛伏的觸角
崇禎四年十二月，魯南平原
北國鵝毛般的大雪簌簌而下，江河湖塘盡皆冰封，天地一片銀白。可怕的風雪又一次橫掃過原本就因為頻繁的天災而日趨荒蕪的土地，也掃蕩著那些勉強掙扎求活的勞苦百姓。
白雪皚皚的荒涼曠野上，無數零零落落的大小隊伍正在絡繹而行，其中不乏扶老攜幼的人，沿途倒滿了凍死餓死的屍體，上面已經堆積起雪花和冰凌，變成一個個白色的墳包。但行走的人卻並不理會他們，偶爾有些親友稍稍嚎哭一陣，也只得站起繼續趕路，朝不保夕的廉價生命，讓死生離別也顯得如此冷清。
——當登州鎮的屯堡農莊一片欣欣向榮，結束了一年勞碌的軍戶農民們正在暖和的屋子裡一邊烤火，一邊盤算著該去門市部（供銷社）置辦多少年貨之時，山東省其它大部分地方卻到處都是哀鴻遍野、民不聊生的悽慘景象：小冰河期紛至沓來的天災和年久失修的水利工程，讓莊稼的畝產下跌到了悲催的地步，而兇狠如虎的地主家丁和官差衙役，又把僅有的一點兒糧食收穫統統奪走，不給農民留下半點活路。
事實上，大明朝廷為遼東戰事而攤派的「遼餉」，僅僅從數字上算的話，其實並不算多，但在各級貪官污吏的層層加碼之下，卻已經膨脹到了農民無法承受的地步——最終要徵收的糧食，居然比田地里的全部出產還多！等到新年的鐘聲即將敲響之時，那些屋裡空空，肚子裡也空空的農戶們，為了還能看到新一年的太陽，而不是在家中淪為餓殍，只能相繼含淚告別家園，頂著寒風踏上了前途叵測的漫漫逃荒路。
天寒地凍之中，這些茫然逃荒的饑民們，成群結隊在不知終點的路途上蹣跚前進，沿途不斷的留下屍體，他們漫無目的地向著縣城、府城或者一切地方的城市而去――即使是最愚昧的災民們隱也約知道：只有到了城市裡才能有一線生機。否則，就算不被餓死也要被凍死，如果本地的城市不能收容他們，他們就只有背井離鄉，逃亡到那些更加遙遠的州縣去碰碰運氣……無數被饑寒驅使，為生存所逼迫的難民人流，就這樣在魯南的各條大陸上緩緩的蠕動著，每天都有人死去，每天也都有人加入，凡是他們走過的地方，簡直猶如蝗蟲過境，一切都被統統吃光了――從樹皮草根到動物甚至是人的屍體，一概不能倖免。
沿途那些村鎮的鄉下大戶們，聽聞警報之後已經逃避一空――他們不是進了相對堅固的府城和省城，就是逃到了更為遙遠也更為安定的江南，自從魯南各地在崇禎年間接二連三地鬧過一堆「白蓮教」、「聞香教」之類的民亂之後，這地方已經變得十分危險，許多有資產的人紛紛躲到省城或者江南「逃囂」去了。
另一些村鎮的鄉民則修起了寨牆，練起了鄉勇……那些曾經捏著鋤把的手，現在緊緊的握著哨棒和木槍，警惕的注意著經過村鎮附近的難民們——餓紅了眼的災民們一般都有著「吃飽了再死」的覺悟，而村鎮裡積存的一點點糧食給自家人吃都還不太夠呢！在生死線的邊緣，任何人的心都會變跟鋼鐵一樣的冷硬。
那些沒有去外地「逃囂」的地主土豪們，同樣帶著自己的家丁、長工，拿著弓箭和大刀，站在了寨牆上。原本穿著綾羅綢緞的身子，現在裹著匆匆趕造出來的棉甲。一方面是監督鄉勇不要懈怠，一方面也要努力表現出自己「身先士卒」――畢竟他就是這寨子裡財產最多的人。一旦寨子被打破，那些原本就被剝削到身無長物的窮光蛋，或許還沒什麼大的損失，最多就是跟著流民一起去逃荒而已。但他們這些地主土豪別說家產了，就連妻小和性命也未必保得住！這種生死攸關的時候，又哪裡是容得你當軟蛋的？
呼嘯的風雪之中，諸位鄉勇眼睛裡看到的是外面黑壓壓的流民，腦子裡想到的卻是前幾天傳來的各種恐怖消息：哪個村鎮哪個寨子被難民們吃了大戶，誰誰誰的家當都被搶了，誰誰誰全家被難民給殺了――寨子裡最富的大地主，一個年過五十的大胖子扭頭轉來轉去，看著身邊鄉勇們一個個縮脖蹙眉的樣子，只得善財難捨地咬咬牙，一跺腳吼了一嗓子：「……都給我看緊點！晚上吃犒勞，豬肉白面菜盒子隨便吃！」
片刻的寂靜之後，寨牆上接著便是一陣「謝老爺賞！」的紛亂吼叫。
接著，在這般厚賞之下，諸位鄉勇也稍稍有了些精神氣，猶如唱戲一般，一個個拿腔作調地吼了起來：
「……大伙兒刀槍拿得緊！」
「……拿得緊！」
「……寨子把得牢！」
「……把得牢！」
……
像這樣的場面，在魯南的很多寨子裡，幾乎每天都要重複幾次。平日裡不要說給長工、莊戶們吃，就是地主大戶自己都捨不得吃的白面和豬肉，在這些日子裡也都不得不豁出血本，拿出來作為犒勞收買人心。
但是，這些地主大戶們，在心疼、恐懼和擔心的同時，卻又暗自有著幾分竊喜。隨著流民的一路掃蕩，許多良田正在相繼變成無主之地。對一些野心勃勃的人來說，正是擴大產業的好機會――至於種地的農民，他們是死不光的，等到風雪過去之後，在來年春天，那些還沒餓死的人總會回來繼續給老爺們幹活的。
當然，前提是這些地主大戶們能熬過這一關，在此之前沒有被難民們「吃大戶」，在騷亂中死於非命。
——在這個老實農民已經變成吃人怪獸的絕望時刻，不管是州縣還是府城，那些平日裡耀武揚威的官老爺們，通常都不願意去干涉難民的行動，從而給自己惹禍：只要難民們沒起反，沒圍縣城，就算吃了幾個鄉下地主的大戶，屠了幾個寨子，也算不了什麼大事。除非苦主有著非同尋常的背景，否則官府只會讓他們自認倒霉。那些留在鄉下的大戶們，若是想要保住自己的生命財產，就只有自己出頭拉隊伍一條路。
但即便每個鄉下大戶都懂得這般道理，每年流民過境的時候，依然總是會有許多寨子被攻破——有的是寨子小壯丁少，面對大批饑民的圍攻實在頂不住，有的是地主土豪吝嗇財貨、盤剝過甚，弄得守寨鄉勇臨陣反水……等到饑民們掃蕩了寨子裡的魚肉米麵、金銀細軟，留下一片廢墟揚長而去之後，周圍的地主大戶就會像禿鷲一樣猛撲上來，興高采烈地把寨子原主人名下的田地瓜分殆盡，讓一戶縉紳從此消失。
在絕望的明末中原，這樣的情景年復一年地不斷發生，無論是地主、佃戶還是自耕農，都只能在生存與死亡之間掙扎，在這個煉獄裡不斷煎熬，同時又無限貪婪地吞噬著彼此的屍體，來贏得一點短暫的滿足……天地之間仿佛已經變成了一個巨大的養蠱木桶，沒有人知道最後從桶里爬出來的會是什麼……
……
蘇魯交界之處，海州城
雖然從陝甘到齊魯的偌大一個中原神州，此時都已經被大明那些有良心的官紳們給盤剝得遍地「路倒」，千村萬戶無炊煙，但得益於近在咫尺的淮北鹽場這個聚寶盆，海州百姓的日子貌似勉強還過得去。
所以，這一年臘月里的海州城也還沒有關閉城門，禁止北方的難民入城，但是為了以防萬一，城裡同樣已經辦起了練勇，把關廂和附近各村的丁壯組織起來，隨時準備「彈壓」饑民作亂。城門口則掛著用於殺一儆百的幾顆人頭――始終是血淋淋的新鮮貨色，城外又多了幾個草草搭建起來的棚子，熬著一鍋鍋清可見底，霉味十足的「稀粥」。就是這樣的稀粥，雲集在附近的難民還不是每個都能吃得上，每天衙役給饑民發多少「籌子」是有個定數的，輪不到的饑民只能餓著，一直輪不上就餓死拉倒。
然而，隨著饑民的雲集，在粥棚附近也出現了另一種繁榮的貿易。從徐州、揚州甚至更遠的江南來的人牙子們，躲在轎子和騾車裡，仔細的盤算著自己能夠得到多少「獵物」，又要給本地的同行多少好處。有些人則在人堆里逡巡，物色著可以收買的對象。少年男女是第一目標，隨後是有姿色的年輕女子。插著草標的人口就這樣不斷被裝上騾車，然後一車一車的運往運河畔裝上船隻，沿著大運河轉送到各地去發賣。
在這一片畸形繁榮的人口貿易之中，甚至連某些來自大明帝國最邊緣地帶的勢力，也悄悄參與了進來。
——熙熙融融的嘈雜聲之中，前不久鑑於魯南局勢急劇惡化，剛剛從山東沂州後撤到海州的海南島穿越眾元老院北上特派員，自稱道號「盜泉子」的張應宸，穿著一身道服，外面裹著一件棉袍和一件狗皮短襖，騎著一匹小毛驢，背後跟著兩個剛收的小道童，穿行在海州城門附近聚集的人群中。不時向周圍的人頷首致意――最近幾天，他一直在海州這裡行醫濟人，已經有了「活神仙」的美譽。不僅是難民，就是在粥場周圍維持秩序的衙役、鄉勇們也有不少受了他的醫療，對他縱然沒有敬若神明，至少也是客客氣氣的。
「……道長，您上次給的藥，我已經讓孩子吃了，果然止住了腹瀉，您真是活神仙――」一個笑容可掬的衙役攔住了他的去路，手裡還牽著一個小孩，「……還請你再給看看，有沒有落下其它毛病……」
「……哦？既然是止住了腹瀉，性命就不礙事了。」張應宸很有風度地含笑說道，「……貧道現在有點事情，回來再來給你的孩子瞧瞧。你先將這包藥給他服下，多少有點滋補的好處……」
在這位衙役的千恩萬謝中，張應宸施施然地走了過去，這樣的事情他在一路上幾乎是應接不暇，就算是時不時到粥場上來巡視的典史和本縣的鄉勇首領，見了張應宸往往也要客套一番。
——事實上，在張應宸剛來到海州城的時候，這邊的官兒和縉紳們對他原本是非常戒備的——在中國古代社會，但凡遇到自然災害之後，往往是各路邪教開展宣傳、忽悠信眾的大好機會。
根據中國封建統治階級在上千年的歷史之中積累下來的經驗。那些在大災之後出現的僧道神漢，又是以行醫說法為目的，那麼幾乎是十個裡面就有七八個帶著「圖謀不軌」的企圖，而在這幾年的山東和淮北各地，也確實是白蓮教、聞香教猖獗，各種大小「教亂」不斷，讓官府的警惕心一直沒有放鬆下來。
——山東地面上的會道門門類龐雜，大的有聞香教和羅教，至於各種支派、會道門更是名目繁多。聞香教的名氣很大，力量也最大。白蓮教首領徐鴻儒就是河北薊州聞香教主王森的徒弟。白蓮教在山東潛伏經營二十多年，徒眾二百多萬。盤根錯節，勢力極大。天啟二年的暴動失敗之後，白蓮教在山東遭到了沉重的打擊。但是餘黨實力猶存，繼續潛伏活動，崇禎二年就曾圍攻萊陽，同年白蓮餘黨朱炳南也在河南睢州進攻官府。至於羅教更是土生土長：祖師是山東人羅清，在漕運兵丁中有較強的實力，其支派也很多。
對於這些山東亂黨來說，以鹽場而富饒的海州，就坐落在山東隔壁，自然是他們眼中十分垂涎的一塊大肥肉。就在最近的一個月里，已經有好幾個好幾個所謂的「道士」或者「和尚」，以及沒有任何宗教裝束的所謂「神漢巫婆」之類的人物，因為行為詭異而先後引起了海州本地官府的注意，很快就在官府和縉紳的打擊之下徹底銷聲匿跡了——要知道本時空的大明官府可壓根兒沒有什麼人權概念，發現可疑人物就抓回去拷打一番再說，乃是各地官府的通行慣例。更何況現在又是非常時期，許多人只是因為言行可疑就被砍了腦袋，或者在衙門裡被拷打致死，還有些倒霉蛋則是死在了暗無天日的監牢和衙門門口的站籠里。
張應宸這個穿越者道士，之所以能夠在海州城的嚴打風暴之中免遭上述厄運，第一是得益於二十一世紀的正規醫學院學歷和豐富的行醫經驗，他的醫術比較高明，攜帶的各種藥物更是高明；二來是在穿越眾集團的幫助之下，他有著正式的官方道士度牒，外加一份之前通過關係從某個縉紳家裡搞來的名帖――這兩樣東西在保護他的安全上起很大作用。而且他在治病行醫的時候總是非常小心，一般只說些行善積德之類的話語，從來不搞什麼「顛覆性反政府教唆」……所以時間一長，官府和縉紳也都漸漸對他放心了。
然後，張應宸這些日子裡整天在城門外的「人市」里轉悠，不斷購買「可愛的男孩子」的行為，無形中也給他提供了很好的掩護——讓很多心思齷蹉的傢伙恍然大悟，認為這個道貌岸然的「盜泉子」，其實也就跟明末那些實為「角色扮演類妓院」的尼姑庵一樣，不過是個披著一身遊方道士外皮的人販子罷了，只是居然還真的願意治病救人，似乎多少還有點慈悲良心……在這等道德淪喪的亂世里，已經是實屬難得了。
——作為一名似乎是生來就要改變世界的穿越者，張應宸在沂州和海州之所以表現得如此低調，是因為元老院分派給他的工作，本來就不是在山東搞邪教煽動什麼民變和「教亂」，甚至連收集人口都只是可有可無的附帶任務。他此次北上的真正目標始終只有一個，那就是收集情報。
首先，張應宸深入北地的其中一個主要目的，是為了考察一下當地白蓮教、羅教、聞香教等組織的活動狀況和煽動能力，現在看來，這些大明朝的傳統反政府組織確實有一些活動，但是地方官府儘管無心也無力賑災，卻對此十分的注意――畢竟距離天啟年間那次席捲山東的白蓮教之亂還不到十年，教門組織的元氣尚未恢復，地方上的警惕性也還在，要利用宗教手段把民眾煽動起來，並不是那麼容易。
總的來說，在後金軍破關深入山東，或者山西農民軍橫跨中原打過來之前，山東估計還不會大亂。
其次，自然就是考察一下山東半島尖端的登州鎮，這個帶著明顯穿越者痕跡的地方集團，究竟在山東擁有多少實力，集團內部究竟有多少穿越者，對大明的忠誠心又有多少，對待己方勢力的態度又是怎樣，好讓元老院在制訂下一步應對策略的時候，擁有更多的事實依據——這才是張應宸本次北上的真正工作核心，他之前是更北方的臨沂一帶展開情報收集工作，但隨著魯南局勢的日益崩壞，若是張應宸繼續待在沂州的話，或許就有遭遇流民圍城、玉石俱焚的危險，這才南下撤退到相對安全一些的海州城來。
然後，待在海州情報站悠閒無事的張應宸，就被海州城門外日漸繁榮的人口交易給吸引了注意力，連日來不斷收購少年少女，準備到時通過聯絡船運回海南島，對於長期極為渴求勞動力的穿越眾來說，多少也是一個補充，同時也有利於元老院治下的人口多樣化……可惜手頭的經費實在有限，比如今天他在城門附近遇到了幾個插標自賣的少年，長得眉目俊俏，一看就讓張應宸頗為心動，但他此時已經搜羅了十餘人，每天的吃喝用度都要花費不少，而海州的糧價又還在節節攀升，實在是不敢再收容更多的男孩子了。
「……唉，鹿莊主什麼時候才能把錢送來啊，不然上好的人口資源都給這夥人牙拉走了。」張應宸情緒低落地嘆了口氣，在心中如此暗自盤算著，騎著毛驢回到了城關廂的一座道觀里。
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