第3747章 町畦（1/2）

斐潛在陣列之中，舉著望遠鏡看著汜水關。

關牆之上，一面有些刺目的黃色華蓋，在灰暗的天幕下獵獵招展。

這玩意和後世的傘裝略有不同，而是更像是車輛的頂棚，也就是車蓋。

有流蘇，看樣子應該是玉石，分五色，在陽光之下還閃著些珠光寶氣。

華蓋之下，一個身著玄黑袞冕，身形瘦削的身影清晰可見……

『嗯……』斐潛微微嘆了口氣，『好像沒什麼變化……』

劉協的容貌是真沒變化麼，倒也不是。

中國象棋當中，王是不能隨便移位的，如果是王居正位，那麼即便是距離王最近的士，都只能行斜法，難以威脅到君王。

可是現在，王離其位了。

老曹同學這是要做什麼？

老曹同學這應對手段，有點意思啊……

龐統在一旁也舉著望遠鏡，眯著眼盯著看。

被曹操與山東豪強士族當作最後護身符，推上前台的漢天子劉協，現在正站在汜水關上。

關內人聲鼎沸，如同煮沸的油鍋。

『陛下萬歲！』

『誅殺國賊！』

『護我漢祚！』

『……』

這喧囂聲浪，顯然是有組織，有預謀的，否則不可能會這麼的齊整。

一聲聲的口號，裹挾著被精心煽動起來的狂熱，或許也有些悲愴與絕望，乘著嗚咽的秋風，從關隘之處蔓延而來，撞在斐潛的三色旗幟之上。

聲音裡面蘊含了扭曲的忠誠，以及頑固的道義。

戰爭，是政治上無法妥協的最後手段，但是戰爭的目的不能僅僅是毀壞，還要有戰後的建設。

斐潛在河洛之中，就已經展現出來了這一點，而現如今出現在汜水關上的華蓋車，以及天子劉協，則是曹操和山東士族扔出來的選擇題……

關乎道義名分，關乎軍心士氣，更關乎未來之路……

是屈服於舊秩序的幽靈，還是劈開荊棘，通向一個全新的、未知的、卻孕育著無限可能的未來？

選當然很好選，但是做……

卻不是那麼好做了。

有掀桌子的力量喊著要掀桌子，和沒有力量卻天天叫囂，是兩回事。

有能力掀桌，但是掀還是不掀，以及什麼時候掀，也同樣是不同的問題。

知難行易，但是知易也行難。

龐統放下瞭望遠鏡，看了斐潛一眼，然後將望遠鏡遞給還沒有配備望遠鏡的郝昭，笑得很大聲，『來來，看看天子什麼模樣……不容易啊，大漢山東之中，有人一輩子都見不到一次天子……』

『啊哈哈……』

龐統的話，引起一陣軍校們的笑聲，原本有些凝固的氛圍被緩和下來了。

斐潛看了龐統一眼，又等了一會兒，讓眾軍校都有機會看了看天子長得什麼樣子，便是揮揮手說到：『撤兵三舍！怎樣也是天子，要給點顏面！』

龐統在一旁，頓時會意，大笑出聲，『遵主公之令！傳下去，給天子顏面，我們後撤三舍！』

驃騎軍在號令之下，開始有序撤退。

『給天子顏面』的言詞，也在軍中開始流傳起來，使得撤退的時候，驃騎軍的兵卒也沒顯得有什麼不甘，或是沮喪，反而是覺得有些歡樂……

而見到了斐潛撤軍，在汜水關上的那些曹軍兵卒也不禁歡快的大喊大叫起來……

一時之間，在汜水關之處，雙方都似乎都挺開心，都在笑。

似乎有些大家好，才是真的好的氛圍……

場面多少有些詭異起來，畢竟戰爭的雙方都在笑，都在開心，那麼不開心的又會是誰呢？

……

……

退避三舍，並不是單純的示弱，而是對於大漢舊秩序的『尊重』。

這是斐潛對於漢朝制度的一種『態度』，並不代表斐潛就因此膽怯，或是有什麼其他的想法。

生產力決定生產關係，經濟基礎決定上層建築，這個道理是沒有錯的，每個時代的社會制度和統治階級都有其歷史必然性和相對合理性。

斐潛大可以喊一些什麼『成王敗寇』的口號，但是斐潛知道，喊了之後，弊大於利。

漢代地主豪強取代春秋貴族，也就是小農經濟戰勝早期的奴隸制，或者叫做早期封建領主經濟，無疑是一種進步。但是一味的強調指出社會發展階段不能隨意跨越，無疑又是一種過渡簡單化的，所謂『先進取代落後』線性敘事的片面表現。

歷史上的制度，並不能單純的分出『好壞』，而且改變的過程，也並非純粹『先進取代落後』。就像是漢代地主豪強崛起本身就是一個複雜過程，包含暴力兼併、政治投機、與舊貴族的融合，很多新地主本身就是舊貴族轉化而來的。其取代過程，也是充滿血腥、反覆，並非簡單的『先進生產力』就可以輕鬆淘汰『落後生產力』。

而漢代之後的士族門閥，也並非是取代了什麼戰勝了什麼，而是在封建地主階級之中，產生出來的一種特殊形態，體現為高度的世襲，高度的壟斷。隋唐之後的也就是在人才選拔機制上做了演進，也不是徹底的打破封建地主階級。

最關鍵一點，任何的統治階級上台，如果僅僅只是靠所謂的『競爭勝利』，那麼無疑是非常片面的結論。

因為這所謂的『成王敗寇』，忽視了合法性與社會基礎。

統治階級上台固然是政治軍事鬥爭勝利的結果，但維持統治遠不止於競爭勝利。它需要構建合法性、建立有效的國家機器、調整生產關係以適應或促進，至少不嚴重阻礙生產力發展，維護基本的社會秩序和穩定。

歷史上許多通過暴力上台的統治集團，如五胡十六國時期的一些政權、還有施行領主奴隸大莊園經濟的辮子，其統治模式未必比前朝更『先進』，甚至可能是歷史的倒退破壞。所以說統治者勝利，不一定其就代表了更先進的生產關係或生產力發展方向。

故而，生產力是否先進，並不能成為統治者上台的前提，還需要考慮歷史變革的複雜性。不能以『統治者勝利』來模糊了階級內部的演變與階級取代的區別，這種部分正確的論調，無疑是危險，且具備誤導性的。

斐潛很清楚，古代華夏之所以會有一個超穩定的結構，並不是簡單的『成王敗寇』，而是小農經濟基礎、儒家意識形態、中央集權官僚體制、宗法社會結構四者的高度耦合和相互強化。在這種結構下，實現超越傳統層級取代的制度躍遷極其困難，但並非完全沒有思想的萌芽和實踐的微瀾。

比如王莽同學。

還有王安石。

以及明末清初的批判思潮與『啟蒙』曙光……

那麼為何在歷史長河之中，這些人的努力之下，依舊是難以實現真正的制度躍遷？

一方面是因為需要觸及既得利益者的分配，另外一方面也是這些人沒有真正的擁有力量。

這種力量不是由皇帝，或是某個權臣賜予的……

而另外一些人，擁有力量，卻不知道應該往那個方向去使勁，於是往往淪陷於本能的欲望，再次的沉淪。

生產力決定生產關係，歷史階段不可隨意跨越，確實具有合理性，但將複雜的歷史變革，尤其是地主階級內部的統治形態演變，過度簡化為『先進取代落後』的線性敘事，並將『競爭勝利』等同於代表『先進生產力生產關係』，就是非常片面的言論了。

所以當下的斐潛如果拔除了小農經濟體制的釘子，踹翻了頑固的儒家統治地位，削弱了地方宗族權柄，然後打造出新的中央集權官僚制度，是否還要按部就班的遵循所謂『歷史的腳印』？

這無疑是一個很有意思的問題。

也是一個非常有趣的選擇。

就像當下。

……

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