第3743章 周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝（2/2）

『何謂「士」？論語子貢有問，「何如斯可謂之士矣？」孔子答曰「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」又曰「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。」』

斐潛說完，停頓了片刻，似乎是在嘆息，也似乎是在感慨。

春秋戰國之時，就已經對於『士』，或者由『士』這種身份所代表的官職，所承擔的管理者職責，進行了前瞻性的概論，闡述，以及引申……

後世教員開創的『民主集中』，無疑是意識形態的領先，可到了後面在某些蠹蟲操作之下，民主漸漸地淪為形式，集中則是被不斷的強調加強。

斐潛搖了搖頭，感慨而道：『可見夫子論士，首重德行擔當，次重信義實踐！豈是以所操之業分高下？農學士，精研稼穡，使萬民飽食，此非大德？工學士，巧奪天工，築城修渠，利國利民，此非大義？醫師懸壺，活人性命，功德無量，豈遜於空談仁義者？管子有雲「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。」若天下農學士輩出，使倉廩常實；工學士巧思，使器用便利；醫師仁術，使生民康健……則「禮節」「榮辱」自在其中！此等專才，以其實學踐行大道，澤被蒼生，方為真「士」！豈不比那些只知皓首窮經、不通實務，甚或結黨營私、盤剝黎庶的「清流」更配稱「士」乎？』

『至於「利」之惑，更不足慮！朝廷取士，當唯才是舉，唯德是依，唯效是瞻！農學士若能使畝產倍增，當厚其俸，彰其名！工學士若能創新器利萬民，當賜其爵，顯其榮！其「利」其「名」，皆源於實績，源於對社稷生民之貢獻！此乃正大光明之「利」，有何不可？』

斐潛想到了後世對於稻下公豪車的污穢之論，簡直是忍不住搖頭苦笑！

一輛車都不如一塊表！

稻下公只是摸一下，就被鍵盤俠口誅筆伐，連換個手機還有鍵盤俠咒其暴斃！

此等鍵盤俠之言行，是何等之愚蠢，又是何等之悲哀！

斐潛嘆息了一聲，『若守土牧民之官，仍覺其職為「苦差」，那必是其才不配位，德不堪任！真正有擔當、有抱負者，見民生凋敝得以復甦，見百業因己而興，此等成就與欣慰，豈是區區俸祿可比？孟子云「君子有三樂。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。」吾今增一樂：「見萬民因吾之政而富足安樂」，此樂方為君子至樂也！』

人都有私慾，這是不能否認的，也是客觀存在，也無需指責。

『官』是公權力！

以公權力行私慾者，不管是明面上的還是暗地裡的，都是對於萬民的褻瀆！

而封建王朝之中，以公權力掩蓋私慾，甚至為了私慾保駕護航者，已經成為了官場慣例！

如今，斐潛重新定義了『士』的精神內核與社會價值，將『士』和『官』徹底劃分出來，將『貢獻』與『實效』作為衡量標準，徹底動搖了『學而優則仕』的單一價值體系，為多元化晉升和社會尊榮鋪開了一條新道路。

當然，當下只是新路而已，或者說，只是一個方向。

想要走的開，走得平，還有相當多的事情要做……

至少路上的那些荊棘，就不會輕易讓開。

龐統聞言，只覺得胸中塊壘盡消，更覺得斐潛所論，宛如洪鐘大呂，滌盪著他心中殘存的陳腐之見，不由得撫掌而贊道：『主公之論，如撥雲見日！此方為「大道之行也，天下為公」之真義！妙哉！妙哉！』

兩人相視而笑。

片刻之後，龐統挑了挑眉毛，又是問道：『主公，某還有一問……若依此策，「擴地增技」相輔而行……技愈精，則地力愈增，所養之民愈眾；民愈眾，則需技愈精，所求之地亦愈廣……如此循環往復，生生不息……則我華夏未來之勢……莫非……莫非將如昔年之周室，裂土分封已不足應其需？而需效仿秦開百越、漢通西域，行那囊括寰宇、協和萬邦之業乎？』

斐潛眯了眯眼，慨然而道：『然也！』

龐統不愧是大漢當下頂級的智者，他察覺到了那個隱藏在『擴地增技』理論背後的終極可能……

外擴形態的帝國！

小農經濟的核心是內卷化，土地有限導致的技術需求上限極低。

而斐潛的體系，通過技術持續進步，不斷突破土地承載極限，必然導致對更多土地、資源、市場的渴望，從而在邏輯上指向了外向的、擴張性的帝國模式，與封閉內斂的小農經濟截然不同！

『禹貢所載，九州攸同，四隩既宅。然禹跡之外，果真荒蕪乎？昔穆天子西巡，見崑崙之丘，瑤池之水；楚人南征，有蒼梧之野，洞庭之波；秦人北拓，收河南之地，置九原之郡；漢武東指，樓船橫海，置樂浪四郡！此皆先王先民，以腳步丈量，以血汗開拓之疆！《山海經》所志，荒誕乎？抑或先民篳路藍縷之實錄乎？』

後世總有些鍵盤俠表示中原之外皆為蠻夷，荒漠之地取之何用，交通不便管轄不及云云，但是看看華夏祖輩之壯舉，就不知道有沒有這個臉再稱呼自己是炎黃子孫？

若炎黃就只想著窩裡橫，就守著大河支流過活，那麼還能衍生出後世的這些鍵盤俠麼？

『吾所謂「擴地」，非僅止於恢復兩漢舊疆！「增技」之功，豈為固守一隅？火器之利，非獨破城；舟船之堅，非僅渡河；馳道之便，非為游賞！墨子云「欲國家之富，人民之眾，刑政之治。」欲富、欲眾、欲治，僅守禹跡，豈能長久？百工之巧思，農學之精進，需新土以驗其效；生民之繁衍，貨殖之流通，需闊野以容其昌！西域沃土，可植嘉禾；嶺南濕熱，宜種稻蔗；漠北草原，廣牧牛馬；東海之外，更有大洲！此皆天賜之資，待有德有力者取之！』

斐潛聲音漸漸地拔高，宛如帶著一種開天闢地的力量，『昔孔子作《春秋》，大一統也。然此「一統」，豈是畫地為牢？當如星火燎原，澤被八荒！』

『吾輩當承先賢之志，秉格物致用之精神，持分職專司之利器，行協和萬邦之大道！使吾華夏之農法，教化遠夷，變榛莽為良田；吾華夏之工巧，惠及四鄰，易陋器為精工；吾華夏之醫道，拯救癘疫，活生靈於絕境；吾華夏之文字，傳播仁德，啟蒙昧於鴻荒！』

『此非侵凌掠奪，實乃授人以漁，共享太平！禮記所云，大同之世，講信修睦，人不獨親其親，不獨子其子！如今，豈能獨善其身於禹甸？當推己及人，達於寰宇！使普天之下，凡日月所照，江河所至，皆沐華夏文明之光，共遵禮樂仁德之教！此方為「擴地增技」之終要，亦為吾輩肩負之天命是也！』

龐統幾乎是蹦將起來，不僅是臉上眉毛鬍子抖動，就連下巴也在抖，『主公！主公啊！此論……此論，等等，待我取筆墨記下！定要檄發天下！檄發天下！』

斐潛描繪的，已經並非是尋常的王朝霸業，而是一幅以先進技術與高效治理為引擎，以文明輸出為紐帶，構建世界性秩序的宏偉藍圖！

這已經遠遠的超出了當下封建王朝之中單純的治國制度，甚至可以演變成為……

一種信仰？

而且這也徹底顛覆了『中國而夷狄則夷狄之』的華夷觀，也同時超越了之後封建王朝，漢武唐宗那種以軍事威懾和朝貢體系為主的傳統帝國模式。

這是一種基於技術代差、制度優勢和文明吸引力的『軟殖民』帝國模式。

斐潛之前在西域，在雪區逐步推行試驗，在關中並北隴右的『分職專司』體系下培養出的農學士、工學士、醫師、探險家、管理者……

將漸漸地，成為開拓新土、傳播文明的先鋒！

而軍功爵制度，也將方向從『裂土封侯』轉向了『域外拓疆』，為那些渴望土地和功業的將士提供更廣闊的舞台！

只要核心不朽，則帝國永存！

當然，必有鍵盤俠會嗤笑，表示怎麼可能不朽云云……

但是又有何妨？

就像是炎黃走出了大河支流的第一步，也就意味著華夏大一統的趨勢開始運轉起來。

而現在，只要斐潛推動了大漢越過西域，雄踞北漠，開闢南疆，橫征東海，那麼自然就有後來者會走的更遠！

前路漫漫，荊棘載途，然今所立之基，所點之火，便是那照亮漫漫長夜，破開萬古迷障的第一縷光，或有一日，終成金石之音，驚天動地，響徹寰宇！