第3742章 天之方懠，無為誇毗。威儀卒迷，善（2/2）

『夫地之為限，實乃生民之樊！禹甸雖廣，非盡膏腴之田。山陵崔嵬，藪澤洄沿。石田磽确，斥鹵蔓延。《禹貢》辨其等，九疇列其艱。阡陌縱橫，有界斯存。周禮之度地，量人守其藩。迨夫生齒日滋，星布雲屯，則管子憂地非民少，商君患田不足以食眾是也。』

『田制裂於兼併，豪右阡陌連野，貧者無錐可安。富者田連阡陌，貧者亡立錐之地，此晁錯所以太息，孟軻所以言恆產之難！百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣，然地力有竭，天災荐臻。湯有七年之旱，周遇涇渭之愆。若敖蚡冒篳路藍縷，以啟山林，拓疆維艱。及至秦開百越，漢通西南，鑿空西域，所求者何？亦不過廣地眾民之願也。然常憂疆域終有涯涘，承載豈無極限？此地之桎梏，若金鎖之錮坤乾！』

『至若「技」之為鑰，實乃開塞之元！追惟邃古，燧人鑽木，腥膻化焉；有巢構木，風雨避焉。神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利以教天下！粒食由是興焉。黃帝垂裳，胡曹作衣，蔽體禦寒。后稷播時百穀，稼穡成焉。公輸削木為鵲，墨翟制鳶凌虛，雖雲機巧，亦見智源。大禹疏瀹九河，決汝漢，排淮泗，而注之江，洪水由是息，沃野得以衍。李冰鑿離堆，穿二江，沃野千里，號為陸海，技之利民，豈不偉歟？』

『觀夫火耨刀耕，易為深耕熟耘，石斧骨耜，代以金鐵之堅。美金以鑄劍戟，試諸狗馬，惡金以鑄鉏夷斤斸，試諸壤土。鐵犁牛耕，力省功倍，畝獲驟添。鄭國鑿渠，關中無凶年。渠就，用注填閼之水，溉澤鹵之地四萬餘頃，收皆畝一鍾，斥鹵變膏腴，瘠壤生炊煙。趙過教代田，一歲之收常過縵田畝一斛以上，此皆「技」進一寸，則「地」之限寬一尺焉！』

『天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然後可以為良，其斯之謂乎？故曰：技之精進，實乃移山填海，再造坤輿之神權！』

『故曰蒼黎孳息，繫於垓埏。垓埏有盡，生聚無邊。非地不厚，載物實玄；非技不昌，破隘斯專。昔者火耕流種，地力幾竭，今觀溝洫經緯，粟積如巔。此非地增廣也，乃技之巧奪也！然技非自生，在乎聖哲之覃思，百工之精研。備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人。是知興衰之樞機，治亂之關鍵，在善用此地與技相搏相生之玄玄。順之者昌，悖之者傾是也。』

龐統微微頷首。

這些問題，之前也是有談過，但是很多時候只是限於某個方面，比如土地就是土地，編戶就是編戶，很少有像是斐潛當下這樣，將這兩個方面的問題提拔起來，作為更高層面去看，去總結的。

斐潛話鋒一轉，更顯銳利，『僅破地之桎梏，猶不足也！更甚者，乃技之桎梏！然觀今之世，工之巧何在？鄉紳豪右，懼奇技淫巧亂其尊卑，恐利器興而勞力賤，故行愚黔首之策，百般壓制！何也？懼其成，則冶戶可自立，不復仰賴豪強也！此乃以愚守位，以錮技固利之痼疾！此桎梏不破，縱有萬頃良田，畝產不過石余，何以養萬民？何以興邦國？』

龐統點頭說道：『主公所言甚是……不過這……哦，哦，明白了！主公之意是這民眾為地，官吏為技乎？還有……這官職如地，官之所能，亦如技乎？』

斐潛哈哈笑笑，『不愧是士元！故士元所憂官吏不足、位寡功多，實乃本末顛倒也！非官位不足，乃舊制之官，如方枘圓鑿，不合新世之需！非才不堪任，乃舊時之才，如刀耕之技，難馭百禾之興！』

斐潛走回案前，拍了拍河洛的輿圖：『且問士元，今之河洛，較之桓靈之時，所需理民之務，孰多孰少？』

龐統沉吟片刻，說道：『新復之地，百廢待興。授田需丈量、登記、造冊；水利需勘察、規劃、督造；工坊需籌建、匠戶需管理、物產需調配；道路需修葺、驛站需重設、商旅需引導；更有蒙學需推廣、醫館需設立、孤寡需撫恤……林林總總，千頭萬緒，不說十倍，但是三五倍於承平之時也是有的……』

『然也！』斐潛擊節贊道，『民愈眾，業愈繁，所需理者，豈能僅賴昔日那幾個郡守、縣令、主簿？譬如農事，豈能僅靠縣令兼管？某設農工學士，便是如此！再如廢墟修復，民址工造，水利、築城、制器、開礦、冶煉……哪一樣不需專精之人？此等職司，舊制可有？舊吏可堪？地已增，技已非，然官吏依舊，可之奈何？』

斐潛說道：『某立隴西之制，然隴西之亂，何如河洛？隴西之民，又是如何比得上山東？若僅以隴西之制便欲制於山東，豈非舊鼎乎？』

『哎呀！』龐統一拍腦門，也不管手上墨汁又是沾染到了額頭，『啊哈哈！主公之言，真是……如雷貫耳！此事統想得差了！』

這也怨不得龐統，畢竟對於龐統來說，才站在千年歷史的腳指頭上，就算是多努力去眺望，也比不過斐潛躺在歷史肩膀上看得遠。

斐潛對於當下矛盾的分析，也就將龐統眼中混沌一體的『吏治』，條分縷析，拆解成一個個需要專業技能的新『職司』。斐潛並非否定『官』的存在，而是重新定義『官』的內涵。

從統御萬民的『牧守』，轉變為服務百業的『專司』……

這才是斐潛想要在封建王朝的制度之中，潛藏進去的『私貨』！

一想起後世偉人，以一己之力去對抗千年封建的殘骸，想要扭轉『父母官』，到『服務者』，是多麼困難，歷經了多少的痛苦，斐潛就不由得感慨萬千……

關鍵是好不容易扭變了一點，然後又有多少官吏即便是穿上新時代的服裝，內心依舊想要在百姓民眾頭上作威作福？

大漢四百年，殘留下來的餘毒就已經是如此堅厚，若是千年封建王朝之後，又是怎樣？

不過，為了避免某些不必要的逆反心理，斐潛還是補充了一點『理論依據』，『荀子有言：「農分田而耕，賈分貨而販，百工分事而勸，士大夫分職而聽」……此乃分工之始見也！』

斐潛說到這裡，也是多有感慨，其實很多理論，很多方略，都在諸子百家爭鳴的時候，體現出了一些苗頭，至少是一種方向性的探索，但是在儒家之後，很多東西就被砍殺了。

集權和分工，原本就是矛盾的統一，是社會發展的基礎，就像是自由和平等一樣，都是要有條件的，所有試圖將其絕對化的，其實都是在打拳。

斐潛引經據典，目光灼灼，『然舊時分工，粗疏至極！士大夫總攬一切，農工商各守其業，壁壘森嚴。今某所欲者，乃於士、農、工、商之內，再行細分！農中有專研育種者，有精於水利者，有善用器械者；工中有土木之匠，有冶金之師，有巧思之工；商中有通貨殖者，有精算籌者，有善賈遠者……如此，即士大夫之官，亦需細分其職，各專所長！此非職「寡」也，實乃位之新創，如春筍勃發，時值所需也！』

其實在宋代也進行過類似的嘗試。

在宋代很多職位都是臨時性架設的，爵位和品級都不能代表什麼，而是具體的差事才是重要的高下之分……

當然，這也避免不了會帶來『冗官』的問題。

但是冗官，更多的是許進不許退，就像是『視同』一樣，是搞到了已入不敷出，才來查一歲靈童？那麼之前那麼一大堆的冗餘，然後全數壓到了百姓身上，就算是苦過了事？

想來必是見西洋有修仙元嬰境三百歲者，不甘其後乎？

問大漢衣質料者拘？

言十二字真言者囚？

煌煌乎！

皆為此等有進無退，方是肆無忌憚為官為吏之輩所為之！

若是真能有退出機制，並且嚴格執行，一旦言行不慎者，官帽便是不保，又有誰會如此囂張跋扈，橫行鄉野？

因此，沒有純粹自由，也沒有完美的制度，更不可能僅僅靠一紙空文，一句口號，就想要千秋萬載，長治久安！

斐潛緩緩的說道：『士元所憂才不堪任，其根亦在此！一人之智有限，焉能通曉百工？一縣之令長，兼管農桑、工造、刑名、教化……縱伊呂復生，亦難周全！故需分職！將龐雜之務，切割細分。勸農只需精於農事，工學只需通曉營造，蒙師只需善教童蒙……職責專一，則標準易明，考核易行。能力不足者，可專司一技；才具卓越者，可統籌一方。譬如百工造器，分工愈細，技藝愈精，器物愈良！治國理政，何獨不然？分工愈細，專才愈出，效率愈高，則技可日新月異，地力可倍獲其出，萬民可安居樂業！此乃破技之桎梏，亦解位與才之困局也！』

通過『分工細化』降低對單一人才『全能』的要求，同時提升整體治理效能與技術推動力。

當然，這僅僅是表面上的好處，以及所帶來表面上的『冗員』問題，而更為深層次的，還是斐潛想要摻雜在封建舊鼎之下的新釜……