第3947章 大小喬篇：別樣的變化（1/2）
酒店的房間裡，光線有些昏暗。
唐教授獨自坐在靠窗的椅子上，掛在房間牆壁上的的電視機屏幕閃爍著藍白的光。
節目主持人一臉嚴肅的嘰里呱啦。
旋即就出現了日向市發言人的禿頂。
日向市發言人面對眾多鏡頭，表情尷尬且僵硬地念著手中的稿子，內容大致是對近期某些『關於本地區博物館管理及文物研究的不準確報導』表示遺憾，並承諾將『進一步規範內部管理，加強學術透明度』云云。
台下，不乏來自南韓媒體的記者，提問及其尖銳，氣氛算不上友好。
閃光燈不時亮起，也不知道照亮的到底是什麼。
唐教授拿起遙控器，關掉了電視。
效果確實不錯。
他沒有按照竹中智子的建議，直接在華夏國內發動媒體攻勢，而是在與國內的兒子溝通過後，在他兒子的某位朋友的建議下，選擇了另外一個起爆場所……
果然，南韓媒體幾乎是立刻抓住了這個可以敲打日本，同時展現自身文化底蘊，對於文物保護超世界一流水平的機會，連篇累牘地進行報導和評論，從博物館管理漏洞上升到對日本文物保護和歷史研究的質疑，聲勢不小。
這直接給日向市帶來了不小的輿論壓力，這才有了電視裡那場略顯倉促的危機公關的記者會。
而作為某種程度上的回報，唐教授也通過郵箱獲得了一些之前求之不得的資料。
一批在日向博物館內部存檔，卻未曾向公眾乃至大多數學者公開過的檔案資料，以及一部分文物細節記錄的高清影印件。
唐教授對於日向博物館內部的紛爭其實並不感興趣，他只想要找出歷史的真相。
此刻這些珍貴的資料就攤開在唐教授房間的桌子上，檯燈的光暈籠罩著它們，就像是散發著歷史的光華。
唐教授戴著眼鏡，屏息凝神，一點點的翻看著，仔仔細細的搜尋著……
在唐教授反覆研讀了數日之後，他發現了兩個之前他完全未知的線索！
就像是暗夜之中忽然有了兩盞明燈，照透了歷史的迷霧！
線索一：
銅鐸殘件。
內部編號：T-1970-08。
這是一份關於1970年前後，在『矢田古墳群』外圍區域偶然出土的一件殘破銅鐸的記錄。
銅鐸本身損毀嚴重，僅餘部分弧面和鈴舌連接部位。
當時被認為研究價值有限，一直存放於博物館地下庫房的深處，從未公開展出，相關記錄也極其簡略，幾乎被遺忘。
但是就是在這份檔案中所附帶的幾張當時較為隨意拍攝的黑白照片，以及後來補做的拓片處理圖，引起了唐教授的極大震撼。
在殘存銅鐸弧面內壁照片中，經過當下的計算機影像技術拓印和增強處理後，顯示出一些極其模糊的陰刻銘文！
這些銘文並非單一的文體，而是一種奇特的混合體……
主體字形似乎是東漢晚期至三國時期的小篆，但這些文字筆畫間又夾雜著一些類似早期倭人祭祀符號的簡單刻畫。
唐教授在這混合難辨的銘文中，最終辨識出三個篆體詞！
『彌呼！』
『喬姬！』
『定亂！』
『彌呼』——邪馬台王國的女王，就稱之為『卑彌呼』！
『喬姬』——『喬』姓女子！『姬』為對女子的美稱，尤指貴族女性！
『定亂』——顧名思義，就是平定動亂。這指向了某種重大的歷史事件，很可能是政治或軍事上的某一次的平定行動。
這三個詞以這種方式組合出現在一件3-4世紀倭地古墳出土的銅鐸上，其蘊含的歷史信息簡直可謂是石破天驚！
是某位喬氏貴女參與了平亂，還是卑彌呼平定了喬氏的叛亂？
但是無可置疑的是，在邪馬台王國之中，在三世紀就出現了喬氏女！
而能和江東，和喬氏等線索聯繫起來的『喬姬』，又能是誰？！
唐教授回想起他在泉州的發現，心中不由得撲騰起來，久久難以平靜……
而第二條線索，是一個，或者稱之為一尊異體埴輪。
內部編號：SJ-HW-1982-01。
這是一份1982年的發掘檔案，記錄在古墳群另一區域發現了一尊造型奇特的騎馬武士埴輪。
埴輪是東倭的一種習俗，有些類似於秦始皇的兵馬俑，用陶土捏燒的人俑，以提供給死去的貴人陪葬，寓意在死亡的世界之中，依舊還有這些僕從兵卒等跟隨。
最初東倭的研究者根據其出土地層和普遍認知，將這異體埴輪斷代為古墳時代中後期的6世紀左右，但是後來又有其他人提出反對意見，認為其造型細節與6世紀常見的埴輪風格迥異，更像是近代產物，很有可能是後人在古墳周邊故意埋下的仿製品。
因此這份異議被記錄在案，這尊埴輪也被歸為無法考究的『孤證』而束之高閣。
但是唐教授卻不這麼認為……
他認為這不僅是真品，而且還可能是3世紀的物品！
因為這異體埴輪，和他之前見過的，在華夏東吳地區墓葬出土的騎馬陶俑有驚人的相似之處！
異體埴輪的戰馬形態，頸短而粗，胸廓寬闊，腿部肌肉線條強調力量感，和東吳時期戰馬雕的典型特徵完全相符！
這種手法，與日本古墳時代埴輪中馬匹較為修長，較為注重裝飾化的風格明顯不同！
這尊埴輪所描繪的，很可能是指向一名東吳將士！
它作為隨葬明器，反映的正是當時邪馬台統治階層中，極有可能存在著一名，甚至是一支受到東吳軍事文化影響的兵卒將士，甚至可能就是由東吳渡來人構成或訓練的核心武裝力量的縮影！
唐教授的身體微微顫抖起來，不是因為寒冷，而是因為一種即將觸摸到歷史真相的激動與震撼。
他拿起筆，將之前收集到的所有線索點一一列出，並開始用線條連接……
泉州海港遺址：
出土的3-4世紀帶有古墳特徵的陶土碎片、金屬殘器……
這證明當時存在從江東往東南沿海乃至東倭的活躍貿易和人員往來。
橫岡博物館：
疑似帶有江東風格的陶土祭祀用具，以及懷疑是江東吳地貴族女性服飾殘片……
直接的物質證據，表明有東倭在古墳時期，可能有江東女性可能抵達倭地，至少是有貿易這種貴重物品到東倭。
日向博物館：
巫女簪的鳳頭造型具典型東吳風格，簪身疑似『喬』字篆文……
新獲銅鐸殘件的銘文當中的『彌呼』、『喬姬』、『定亂』等文字，直接記載了『喬姬』與『彌呼』，也就是邪馬台王權之間在某件平定動亂事件上的關聯！
而異體埴輪則是說明在3世紀左右，東倭邪馬台王國中，有至少一名，甚至是一支來自江東東吳的武士兵馬！這或許可以表明東吳軍事文化和技術對邪馬台武裝力量的直接影響！
這些要點，原本是孤立的、模糊的、充滿爭議的，但現在經過唐教授一點點的挖掘和發現，相互串聯之下，凝聚成一條清晰得令人難以置信的邏輯鏈！
『在公元3世紀中後期，一位出身江東喬氏……』
唐教授稍微停頓了一下筆，然後在後面標註了（很可能與大小喬有關）……
『可能因政治變故，航海探索或其他原因，隨同部分支持者……』
『包括具備軍事技藝的人員，乘船渡海，抵達日本九州北部的邪馬台國……』
『憑藉中原先進文化，可能包括耕作紡織，以及製造器具，服飾風格等，融入了邪馬台王國，甚至參與了某次重要的事件……』
『或許可能與當時的卑彌呼合作，甚至其本人可能被視為類似神使的崇高身份，對穩定邪馬台政局、強化王權、融合中日文化，產生了重大而深遠的影響，所以才有工匠將其事跡，以銘文的形式記錄，其遺物也才得以留存後世……』
『但是因為東倭單獨發掘，以及某些政治文化環境的變化的影響，這一段歷史被有意或是無意的掩埋，模糊……』
唐教授的手，有些顫抖。
一個沉睡了近千百年的歷史圖景，在唐教授的面前，徐徐展開了它驚世駭俗的一角。
這不僅是一個考古學上的重大發現，更可能徹底改寫中日早期交流史，尤其是關於邪馬台王國政權性質和文化構成的認知！
唐教授放下筆，長長地吁了一口氣，感到一陣虛脫般的興奮與沉重。
他知道這還只是一個基於現有證據的、初步的假說框架，要成為一種定論，還需要更嚴密的論證，也更多的證據支持，同時必然面臨來自各方前所未有的質疑和挑戰！
唐教授首先給竹中智子發去了一條感謝信息，然後便是開始草擬一份發給國內考古研究平台的論文。
無論如何，通往真相的大門，已經被他撬開了一道縫隙！
歷史的華光，似乎已經穿透到了現實！
……
東吳騎馬陶俑
……
時光在三輪山流轉，大喬推行的簡易禮法與農耕紡織之術漸見成效，邪馬台三輪山周邊的土著百姓自然就開始真正發自內心的敬重大喬。
不論是哪個國家，又或是哪個朝代，他/她們或許有不同的風俗習慣，但最底層的百姓民眾的需求都是一樣的……
衣食住行。
隨著邪馬台核心部族的生活稍顯安定，反過來對小喬融合革新後的鬼神之道的儀式也愈加虔誠。
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