第三百六十章 再論理氣（1/2）

沈方見蘇小妹瞪他，回過神來之後，看到蘇軾疑惑的目光，便解釋道，「看到令妹，突然想起在昌國的二妹，失態之處，還請子瞻兄、蘇小娘子見諒。」

蘇軾啞然失笑，他並不認為沈方有特殊的癖好，專挑李師師、蘇八娘這樣的小姑娘糾纏。自家小妹可愛乖巧，家中無人不喜歡，沈方為之傾心也屬正常，可惜小妹年幼，而沈方又成為當朝駙馬，許多事情只好放下。

「無妨，八娘，邁兒，過來見過沈公子。」等到二位少年向沈方施禮之後，蘇軾繼續說道，「邁兒，沈公子只比你大三歲，卻精通聖學，你切不可自滿懈怠，好生向沈公子請教學問。」

蘇邁應諾，但從表情上看的出來，他對這聖學並沒有什麼興趣，遠不象他老爹那麼熱心。

蘇小妹、蘇邁站在蘇軾身後，好奇地看著離他們不遠的這位傳奇人物。若說如今東京城內，論起荒唐張揚，沈方若稱第二，沒人敢稱第一，但除了武藝才氣之外，此人又要當著這麼多正牌進士、學富五車、才高八斗之文士面前宣講聖學，想起來也有些不可思議。

幾個月前，沈方曾經給沈披、沈括兄弟講過理氣論，如今講來倒是毫不費力。沈方見蘇軾等人已做好準備，便將朱熹的理氣論、理是世界的本質，「理在先，氣在後」，「存天理，滅人慾」等思想結合他在昌國時期大到宇宙、小到原子的物理學基本常識結合到一起，得出了理是事物的規律，理是倫理道德的基本準則的觀點，並將理氣論在這些大周精英面前和盤推出。

「這理氣論乃是以程伯淳（註：程顥）、程正叔（註：程頤）兩兄弟的理本論為基礎，吸取了茂叔先生的太極說，橫渠先生（註：張載）的氣本論以及佛教、道兩家的思想而形成。這一理論體系的核心是理，或稱本源、道、太極、如來藏，乃是宇宙萬物產生之前就存在的永恆不滅的存在。」

「這裡的理有四層含義。」

「其一，理是先於自然現象和社會現象的形而上者。理比氣更根本，理先於氣；同時，氣有變化的能動性，理也不能離開氣。萬物各有其理，而萬物之理終歸一，這就是道或太極。」

「其二，理是事物的規律。規律需要有事物為載體，但卻不依事物的存在而存在。比如音律、數學等，無論有沒有宇宙萬物，都存在於某一特定的所在，此所在沒有空間、沒有時間，乃是純粹的理。所謂靈機一動、如有神助，便是接通了此處的理，得以窺見一斑。」

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