第二千三百五十九章 本土審美情趣（2/2）

這就是材料的重要性，沒有物美價廉但潛力巨大的新材料的出現，想要在工藝上取得突破性成就，其實是非常困難的。

當然，如此強悍的表現力，也給材料拓展出巨大的升值空間，為下一步的炒作提供了足夠的素材。

「就算要送給你，那也只有等到評獎完成以後。」周至做了最後的讓步：「慈雲山也可以算是一個重要的收藏陳列場所，也算是給諸大師的作品找了一處收藏地，這個花籃到時候就由你捐給觀音寺吧。」

「對了，港島好像沒有計劃生育政策哈？」周至提醒許安心：「你可不要弱了那尊李老親口定性的送子觀音的名頭喲……哎喲！」

這是挨了許安心一記肘擊，周至不服：「本來就是嘛！沒聽說送子觀音只送獨生子女的！」

除了南紅和鹽源瑪瑙，陳列室里還有兩項重要的作品——手工製作的柴窯瓷器和蒔繪漆器。

柴窯瓷器出自九口和聯合鄉，在周至的指導下，老鍾已經將「九口燒」恢復出了四種胎體——香灰胎，硃砂胎，鐵胎和黑胎。

這四種胎質其實是最大可能地模仿了宋元時期的龍泉青瓷以及汝窯的胎質，從傳統上分可以分為三種：白胎，硃砂胎，鐵胎。

四種胎質其實又是因為所用的瓷土配方不一樣導致的，基本是高嶺土，紫金土，石灰，稻殼碳，釉果石等瓷土按照不同比例調配出來的。

白胎和香灰胎就是以高嶺土為主，含鋁較高，鐵胎就是以紫金土為主，含鐵較高。

硃砂胎是過度產品，鐵質在胎土裡含量一般，但還是容易在胎釉結合處反應出來，構成了由胎內向外逼出的「火石紅」的特點。

這些特點同時又和宋代瓷器的龍泉窯，哥窯，弟窯，汝窯一一對應上了。

釉料則大膽採用了九口聯合一帶盛產的瑪瑙石，用瑪瑙入釉，改善了一些傳統配方，賦予了瓷器一種樸素、寂靜、謙遜、自然、古老的美感。

這種美學風格中國人其實一直也比較推崇，拋棄浮華，返璞歸真，在宋代開始流行，比如蘇軾，黃庭堅，就是這類美學的忠實踐行者，所謂的「古文運動」，本身就是這類美學在文學上的風格表現，同時影響了中國人上千年。

不過中國人並沒有給這種風格刻意的命名，反倒是此風傳到島國後，被島國上的掌握著學術資源的和尚和知識分子們，總結出了一個名詞「侘寂」。

周至從來不認為九口燒是模仿島國風格的「舶來品」，始終認為老鍾是在忠實履行中國傳統的審美情趣，只不過這種審美情趣在大陸消失過一段時間，如今大家「倉廩實而知禮節」，物質生活豐富起來之後對於文化生活自然就有了需求，讓九口燒的魅力重新為人所審視而已，絕不是曾經刮去東瀛的風又再次刮回來了。