第二千五百七十四章 選擇人文社科類的話（2/2）

那個故事是記錄在廣德寺的一塊石碑上的，其實客觀來講，那個「興寧國」，「莊嚴王」，妙因妙緣妙善三姐妹，周至覺得更加像是一個寓言，寓意著佛教傳入中國的故事。

不過這個事情也完全可以掰扯，因為「觀音」這個概念本來就可以不是指人，不是指菩薩，而是一種「法」，甚至可以說是一種「概念」。

這個概念在歷朝歷代的敕封敕建，從古到今當地居民的傳說，風俗，聚會中得到不斷的加強和驗證，讓這個概念得以生成，壯大，流傳……從這個意義來講，將遂寧定義成「觀音故里」，也不是什麼空穴來風。

所謂「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，「屎一撅，麻三斤」，佛如是，菩薩也如是，具備這樣的認知，方才可以入得佛門。

所以這個觀音故里，就是爭也可，不爭也可，只看人的需求。

劉媽被周至的胡說八道逗得直樂，她是知道自己家鄉對觀音的諸多風俗的，比如鄉鎮每年定期都會舉辦的「觀音生」，「觀音會」，在家鄉的時候每年也會去幾個大寺燒香還願，不過卻也不知道周至所講述這些故事，不知道自己從事的佛會後面還有這麼悠久的歷史背景和深刻的文化內涵。

雖然有些懵懂，但是心裡也不覺升起一種感覺，這樣的感覺從老麥這種理科人身上往往是感覺不到的，那就是「學問人本來就該是這個樣」的感覺。

而且周至講故事的本領很厲害，穿插著插科打諢的笑料，因此當麥明東走進屋裡的時候都不覺詫異：「在院子裡就能聽見你們笑得開心，肘子又在給你們講故事了？」

「嗯，還講的是我老家的故事呢。」劉媽笑道：「這孩子，好多老家的典故言子兒，知道得比我這個當地人還要細緻！」

對於周至豐富的文史知識麥明東早已經見怪不怪了，現在只有一聲嘆息：「肘子選擇中文系其實怪不划算的，按照你現在的成果，要是當年選擇人文社科類，博士學位早都該拿到了。」

作為院士和學院領導，麥明東雖然不干文科，但對體制裡邊的路數是非常了解的，周至目前為止幹了不少的項目，理科的除外，屬於文科的那一部分裡邊，真的有很多都不在自己的本門專業——文字和聲韻學的範疇內。

就拿最近在涼山搞的彝族畢摩文化的整理髮掘工作，實際上屬於民族學，社會學，少數民族文學，少數民族文字學等範疇，整個成果別說博士，換成任何一個經費吃緊的學術帶頭人來干都夠嗆。

可周至就給干下來了，而且其成就範圍已經完全超出了一個博士生的能力範圍，可以說對彝族人文社會科學的研究起到了一個巨大的推進作用。

那些寶貴典籍的面世，不但是保護了非常重要的少數民族非物質文化遺產，也為無數後來的研究者提供了許多的研究方向和研究機會。

從這個意義上講，周至靠自己在聯和鄉待的這幾年，打破了彝族人文社科研究這一門上的巨大障礙，可以想見，未來許多關於彝族文學的，歷史學的，文字學的，宗教學的，民俗學的，社會學的學術成果，會如雨後春筍般地從周至發掘出的這片沃土上生發出來。

又因為彝族是十分古老的民族，因此彝族的許多歷史和傳說記載還能夠與漢族記錄的歷史與傳說記載進行交叉比較和驗證，甚至具備跨學科的研究意義。

所以周至這個前序研究成果，有著非常重要的學術價值，幾部讓池薛荔在國際上斬獲大獎的紀錄片，只是這次研究成果當中露出水面，讓大眾熟知的冰山一角而已。(本章完)