第一百一十一章 祖法論（2/2）

說到後面，他雙目一瞪，兩道精光射出，氣勢大振。

「你。」

劉述還真被嚇到了。

劉肇卻是偷偷看向神宗，見其激動的臉都紅了，不免會心一笑，這小子口才了得啊！

「夠了！」

王安石突然出聲道：「此問乃司馬學士所提，不能怪張三。若不問明此法，這官司也就無從談起。」

司馬光瞧了眼王安石，你這老小子可真是會捅刀子啊。

鑑於之前諸位陪審官的訓斥，這一句話就將責任全部推給他了。

劉述怒哼一聲，坐了下去。

齊恢等官員則是鄙夷了王安石一眼。

你這是禍水東引，想拉司馬光下水，讓我們自相殘殺，我們絕不會讓你得逞的。

王安石暗自一笑，又向張斐問道：「你方才『先皇帝創業垂二十年，事為之防，曲為之制，紀律已定，物有其常。謹當尊承，不敢逾越。』此句便是祖宗之法？」

張斐道：「且是唯一的。」

王安石道：「你有何論據？」

瞧！這才叫專業。張斐瞧了瞧文桉，才語速緩慢地回答道：「既然是祖宗之法，而不是祖宗之論，祖宗之行，祖宗之為，那麼就必須具有法律條例特點，那麼首先一點，就必須要有成文的句式，如果沒有成文的句式，那就不能算是法。

只能作為經驗去參考，而不能具備律法效力。原因我方才也說了，如果模模湖湖，沒有成文的句式，人人皆可借祖宗之法，而行謀國之利，與那曹賊挾天子而令諸侯無異。

這才是真正的大不恭之罪。」

司馬光道：「但是祖宗詔令並不只有這一道，你又憑什麼斷定，此詔令為唯一的祖宗之法？」

他們不反對這句話是祖宗之法，但是不是唯一的？

他們顯然不認同。

張斐又翻了翻文桉，看了一會兒，直接對著讀：「方才我們已經論述這祖宗之法，既然是法，就必須具有法律條例的特點，也就是要有成文的句式。

但是祖宗之法，並沒有歸於《宋刑統》中，可見祖宗之法是屬於單獨一類法，且具有唯一性、約束性和廣泛性。

先看唯一性，顧名思義，就是唯一一條，不可再生。祖宗之法，應該就只屬於開國之君，為這個國家所奠定的基礎，這是不可再生的。」

再來一個開國之君，問題就大了。

王安石若有所思地點點頭，心想，還能這麼解釋啊！

祖宗這二字其實很有爭議的。

只要時間夠長，祖宗就是無限多。

目前的主流，也是指太祖太宗，祖為太祖，宗為太宗，但之後就變成列祖列宗。

唯一性，就定下開國之君。

列祖列宗就別談了。

劉述他們心裡其實是不認同的，憑什麼你來定調，這事就不能定調，但這事他真不敢多半句嘴，他也只能贊同。

開國皇帝，大於一切啊！

張斐翻了一頁，繼續對著念，「我朝開國之君，當屬太祖太宗。」

他不敢只說太祖，因為目前皇帝全都是太宗一脈的，故此必須加上趙老二。

又聽他念道：「諸位請聽此詔令的前半句，『先皇帝創業垂二十年，事為之防，曲為之制，紀律已定，物有其常。』此為太宗詔令，但說得是太祖的治國之策，而這一點相信諸位非常清楚。」

他臉往許止倩那邊一偏，許止倩馬上一份文桉地上，並且都是翻開的，張斐接過來就念道：「而在太祖的即位詔書中，有兩句是這麼說的，『革故鼎新。皇祚初膺於景命。變家為國。鴻恩宜被於寰區。』

而其中『革故鼎新』和『變家為國』與『事為之防』、『曲為之制』是一脈相承，亦可印證，太宗此道詔令，的的確確是對太祖治國之策的總結。」

說完之後，他抬頭看向司馬光等人。

無人開口。

但是充滿著鄙視的眼神，太祖即位詔書，你特麼還得照著念，你腦子是不記事麼。

得虧張斐不是官員，不然的話，非得被趕了出去。

在坐的每個官員，都能夠倒背如流。

可話說回來，這個論證，確實比較完美。

等了一會兒，張斐見無人反對，這才繼續說道：「可見太宗是深明大義，且清楚的知道祖宗之法的唯一性。」

韓琦捋了捋鬍鬚，低聲道：「此子之辯術，不在你我之下啊！」

富弼笑道：「韓相公切勿妄自菲薄，許多話，他能說，韓相公不能說。」

韓琦謙虛一笑，又道：「也是啊！他能坐在這裡，其實就已經贏了一半啊！」

確實也是，張斐的劣勢，其實也是他的優勢，他沒有那麼多顧忌，反正都已經這樣了。

不少官員神色一變。

這真的是要定調啊！

方才唯一性是張斐說得，誰承認呢？

你張斐算老幾？

但這麼一解釋的話，可就不好說了。這太宗都認了，他都沒說自己的治國之道，他是說太祖的治國之道。他本也屬於開國之君，但他仍遵從太祖之策，試問誰又敢不認？

哪怕是從法制角度來看，這個邏輯也是可以具有法律效力的。

嗯怎麼有點熱。

這才剛剛開始，不少官員就已經非常後悔，跟張斐打這場官司。

他們寧可認錯，賠錢，免罪。

祖宗之法，竟然被一個耳筆之人給定調，這真是太離譜了。

也是他們所不能允許的。