第六十一章 聖女、藩王、瑟瑟石圍困之下的石國（2/2）

當然了，以石國國王那孱弱的約束力，牧戶們是不會唯命是從的，實際上，在突騎施汗國存在時，他們效忠於蘇祿的時候還多於莫賀咄，在碎葉軍將突騎施汗國徹底滅亡後，他們又向孫秀榮、莫賀咄同時效忠。

這些人自稱「嚈噠人」，好像是以前統治整個河中的嚈噠人的後裔，實際上他們是匈奴、柔然、嚈噠、突厥、烏孫的大雜燴，估計是其中的匈奴人後裔較多，又以白種人為主，河中的粟特人又稱其為「白匈奴」。

此時的遊牧部族似乎很喜歡「九」這個數字，動不動就「回鶻九姓」、「烏古斯九姓」，這裡的部落的來源如此複雜，自然不可能是一個部族，也號稱「嚈噠九姓」，有部落聯盟，平素向石國國王稱臣，不過只服兵役，不繳納稅賦。

万俟土屯，是這個部落聯盟首領的名字，看起來似乎是鮮卑姓，實際上妥妥的的白種人。

土屯，顯然是以前突騎施汗國給他的封號（相當於副總督、督軍，亞於頡利發）。

以前，在大食入侵後，祆教教主是準備將總壇遷往相對平靜的石國的，不過卻被號稱祆教忠實信徒的莫賀咄拒絕了。

箇中原因自然很清楚，看看最近發生在火尋國的事情就知曉了。

祆教幾乎控制著河中諸國的中下民眾，若是總壇所在，教主的地位恐怕與國王相差無幾了，國王是利用職業貴族兵來控制民眾的，而祆教則是用教義控制的，莫賀咄深知這一點。

但有人不願意，就有他人願意。

東邊的東曹國國王哥舒迷奴接納了已經被李代桃僵的新尊者，隨著拔汗那國四分五裂，原本國王信奉的佛教日漸式微，祆教又開始昌興起來。

而在西邊的火尋國，由於聖女的介入，更是成了僅次於東曹國之地，由於火尋國地理位置優越，物產富饒，人丁眾多，又有職位僅次於尊者的聖女入主，在祆教眾心目中的地位還有超越東曹國的跡象。

石國，歷來是河中遊牧於農耕的分界線，各種部族到此交融，導致盛產美女，加上為河中之冠的瑟瑟石與銀礦，更是富甲河中。

這也是歷史上的高仙芝大起膽子以「不臣之禮」帶兵滅了該國，從王國府庫里運走了十匹駱駝的絕佳瑟瑟石（都是不亞於桃花石的極品），並搶走二公主金絲凱亞的真正原因。

雖然沒有接納總壇，但莫賀咄依舊接受了讓其次女成為妙水使者兼聖女的安排。

在祆教教義中，祆教徒死後若是要進入地獄，是由達雅娜女神（實際上是女鬼，類似於中土的孟婆）指引的，若是要進入天堂，則是由少女指引的，這個少女在人間的代表就是聖女。

故此，聖女在祆教中的地位非常特殊。

作為聖女，她肯定要侍奉尊者一段時間，跟隨尊者學習羊皮卷教義，回到本地後就成為地方最高的祆教領袖。

丁口、財物、美女令人覬覦，聖女令人不安，這就是那俱車鼻施的困境。

幸虧該國身處要衝之地，無理論是突騎施、大唐，還是大食，暗中都將其當成了與對方的緩衝之地，否則該國早就滅掉了。

莫賀咄死了，比歷史上還早一年死掉了。

他是在縱情聲色中死掉的。

以前，北面的突騎施汗國雖然霸道，不過只要石國繳足了瑟瑟石和銀錠，蘇祿大汗並沒有過多過問具體事務，至於大唐，雖然貪婪勒索無度，但對於國庫龐大的私藏來說，終究不是大事。

但眼下的局面就尷尬了。

碎葉軍，既不像大唐，又不像突騎施，他只與你結盟，既不勒索，又不納貢，但卻將你夾在中間動彈不得，還不時率領大軍南下。

聰明人都知曉，碎葉軍，只要他願意，在短時間滅掉石國完全不成問題。

但他卻不，還與你簽訂一紙劃定疆界的文書。

這才是那俱車鼻施惶恐不安的，而其父莫賀咄之所以縱情聲色，還不是因為惶恐不安導致的？

你如果派人威嚇，讓該國納貢，那俱車鼻施反倒會心安，可眼下他一點也不安心。

不安隨時到來，眼下就是：「是去長安朝覲，接受大唐皇帝的冊封，還是直接向碎葉軍稱臣？」

這太關鍵了。