第三百五十一章 問道於許子（2/2）

或者說最沒有頭緒。

他以野性之道梳理出了妙相帝君、以召喚之道梳理出了妙靈帝君。

唯獨沒有以自然之道梳理出相應的帝君化身。

在聽了一次許行的講道之後，靈青也想明白了。

他也不打算將德魯伊的自然之道拓展的多麼宏大。

就只是以森林為根基，以木行為道。

將德魯伊關於自然的法術理念，結合《青皇玉典》來整合這一道。

至於以萬物為自然，這個就交給包容一切的先天一炁之道吧。

如今有了許行這個以農事為道，來闡述天人思想的大賢在。

若是勤加請教，必然能夠令他獲益匪淺。

未必不能彌補了森林與大道之間缺失的過渡。

將森林萬物與天地人之道相結合，整理出專屬於自己的德魯伊自然之道理念。

因此，他在祭煉三光神劍之餘，也時常和許行進行討論、請教。

這一日，許行正一邊整理學問，一邊向靈青闡述農家之道。

其一眾弟子，與明稷堂的國子學子，亦是認真傾聽。

「自神農帝嘗百草而辨百藥，始有先民利用這天地間的草木治病救人。

識五穀、治工具，方自將被動採摘靠天吃飯，化為主動積蓄糧食果腹。」

許行一邊在竹簡上書寫著，一邊說道。

「這是人類靠自己的行為，來影響天地間的規律。

或者說的準確些，是影響植物的生長規律。」

說道這裡，他抬頭看向與他相對而坐的靈青問道。

「君以為這樣是否改變了自然的規律呢？」

「貧道學道，這天地萬物，無不在這自然規律之中。

人們所以為的改變，不過是自然將之前人們所不曾發現的一面展現出來了而已。」

靈青毫不猶豫的說道。

這也是他修行以來的感悟。

任何事物都有其多面性，殺人有殺人的道，不殺有不殺的道。

這殺與不殺之間，亦如同順逆仙凡一般，只在中間顛倒顛。

功德是道，這業障未必就不是道。

你不知道只因不曾見道而已。

「正是如此，大家以為的改變，其實仍舊在這天地之間的規律之中。」

許行又將注意力放在面前的竹簡之上。

「任何植物都會受到陽光、雨水、乾旱、風雪、疾病、蟲害等影響，此為天時。

而大多作物都會在春天播種萌芽，夏天生長，秋天豐收，冬天肅殺萬物掩息。

是為春生、夏長、秋收、冬藏，此為農時。

先賢們正是依靠這種規律，讓本應分散作物的集中在田地之中，本來孱弱寡少的作物培育的壯大豐產。

因此農家播百穀，需上應天時、下應地財、中用人力，是因群生逐長，五穀繁殖。

此為順天應事，是為天人之道。」

繼而他話音一轉，說道。

「民之所求，無非溫飽，溫者有衣，飽者有食。

植桑養蠶作衣能溫，務農種穀有食能飽。

民為國之基，而桑谷則為民之本。

若天下之君皆能播百穀，勸耕桑，以足衣食，令其得溫飽。

民又如何能背其國、棄其君而逃？

君以為然否？」