第三百五十二章 論君農之道（1/2）

「許子所言當為正理，民者國之基石，無民則無國。」

靈青點了點頭，這般的道理他自然清楚。

以史為鑑，縱觀歷史，又有哪個朝代不是因為民不聊生惹來天怒人怨，致使國祀滅絕、天地反覆？

又有哪個朝代是在國民豐衣足食, 安居樂業的情況下滅亡的？

皆是民安則國泰，民怨則國亡。

「君自即位以來，亦曾墾荒田、播百穀，蓄靈田、種靈糧，亦是以民為本。

然君卻從未真正的深入其中，不見其中民心變化。

又如何能真的順民心？」

許行將手中書錄好的竹簡放在一邊, 鄭重的對靈青說道。

「天下間這民即為良田，心為作物，為君者當如老農, 時時順天時、應民心，方能政和國興。

行以為，君當與民並耕而食，方能真正的體會到這民心所願。

方為賢明。」

靈青聽到這裡倒是有些若有所思。

不說自漢以降，天子親耕是一項重要的禮儀傳統。

就是當今周朝也有關於「天子親耕於南郊，以共齋祀」的記載。

這禮儀能夠傳承經久不衰，自然有其道理。

如今被他以民為田、心為糧的說法一解釋，倒也真是那麼回事。

「謹受教。」

靈青整衣肅衫，衝著許行恭敬的揖手一禮道。

昔者楚王好細腰，以致宮中多餓死。

上行下效之事屢見不鮮，可見君主表率作用之強。

許行聞言一喜，放下手中毛筆，看著靈青道：「君能明此理，行心中甚慰。

若君民卿士皆能並耕而食，耕者自有其食。

那國中也不必設倉稟、府庫, 如此民富自然國強而君賢。

設若能市賈不二，則國中無偽，雖有稚子適市，概莫欺之。」

聽到這裡靈青卻是有些蹙眉。

許行方才向他分別闡述了君民並耕之說和市賈不二的價格論。

要求人人都成為自食其力的勞動者，反對君主損害民眾來供養自己的平均主義和共同勞動思想。

然後再將所有的東西統一標價，商品數量相同，則價格相等。

這樣就不會有商人利用市場高利來盤剝。

靈青之前自然也研究過一些許行的言論，特別是《孟子·許行篇》。

其中被孟子所攻訐的，也是許行的絕對公平主義。

孟子認為天下之人，或勞心，或勞力，勞心者治人，勞力者治於人。

不可能使君主既要耕種又要治理天下。

同時價格不一是由物品的本性決定的，粗糙的鞋子和精細的鞋子價格相同，那誰還會做精細的鞋子。

這樣只會讓人弄虛作假，將國家引向混亂，是害國之舉。

孟子雖然是為了批判、打壓許行的農家思想，但也確實說到了其不協之處。

然則也並不是說許行的言論，就如同孟子批判的那般，是「南蠻決舌之人，誹先王之道」。

這兩樣思想理論可謂是富民強國、國泰民安的真理所在。

靈青之所以蹙眉, 只是因為他的理論太過理想、太過絕對、太過單純了。

想要實現怕不是重回上古，就是要天下大同了。

不說當今戰亂之世, 哪怕是後世亦做不到。

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