第二百九十五章 墨家與名家（2/2）

在場眾人聽到公孫龍的話，不約而同看向禽滑厘。

這是公孫龍辯論時常用的手段，開始混淆概念。

禽滑厘搖頭：「具有馬的外形，便可以說是馬。白馬有兩個特徵，但只要其中一個特徵符合馬的定義，那就是馬。」

「同理，白馬符合白色這一特徵，你也可以說白馬是白色的，但不能說白馬非白。」

「白馬是馬，所以騎白馬，可以說是騎馬。黃馬也是馬，所以騎乘黃馬，也可以說是騎馬。」

「因此，白馬從屬於馬，但馬又不完全是白馬。」

「如果按照白馬非馬的邏輯，楚人非人，美人非人，男人非人、女人非人，那麼對人的定義，又有何意義？」

「不知道閣下，是否還要辯論下去？」

……

「好！」

墨家弟子仔細琢磨禽滑厘對公孫龍的回答，不由叫好。

公孫龍動搖，又拋出第二個辯題：「一塊堅硬的白石，用眼看不會看出它是否堅硬，只能看到它是白色的。用手摸不能感覺其白色，只能感覺到其堅硬，所以世界上只有白石和堅石，沒有堅白石，對嗎？」

有旁觀的士子竊竊私語，已經猜到公孫龍提出的第二個辯題的來歷：「這是有名的『離堅白』啊。這下難辦了。」

禽滑厘陷入沉思，他要整理邏輯，才能辯倒公孫龍。

「先生的離堅白之說，有一定道理，同一事物的各個屬性之間存在一定的獨立性，堅固和白色是兩種不同的屬性，人需要不同的感官才能感覺。」

在禽滑厘與公孫龍辯論時，一個武將打扮的年輕人出現，打斷兩人的辯論。

禽滑厘、公孫龍不約而同看向出現的年輕人，露出詫異之色。

張華一出來，立即點破了公孫龍的邏輯。

「但此學說，最大的缺陷在於完全割裂了各個屬性之間的聯繫，將堅、白兩個屬性脫離石頭本身。先生可曾想過，如果我一邊摸著石頭，感受其硬，一邊看著石頭，感受其白。如何說？」

張華的話，讓公孫龍無言以對。

張華知道，公孫龍的詭辯，其邏輯基礎在割裂事物間的聯繫，比如白馬非馬，公孫龍就將白與馬割裂開來，一一討論，於是得出了白馬非馬這一個結論。

公孫龍的離堅白理論，也是如此。

「妙啊。」

禽滑厘點頭，向張華投來讚賞的目光。

「……」

公孫龍緘口不言。

他的所有論點，正如張華所說，建立在割裂事物的各個屬性的基礎之上。

張華點破了這一點，那麼公孫龍建立的學說就會因此倒塌，無法繼續辯論下去。

「哼，這個名家的公孫龍也沒有什麼大不了。還是我們主公厲害。」

頭腦簡單的呂玲綺投來崇拜的眼神。

在她看來，自己的主公實在是太厲害了。

至於什麼公孫龍，有名無實而已。

王守仁與張華一起圍觀禽滑厘與公孫龍的辯論，他可不認為公孫龍提出的白馬非馬、離堅白學說沒有意義：「儒家、墨家不認可公孫龍的理論，但為了反駁公孫龍，墨家也不得不使用名家注重的邏輯，這就是名家的影響力。」

戰國中期，由於激烈的社會變革，使舊有的概念不能反映新事物的內容，而新出現的概念還需要社會的公認。

名家專門從事名詞概念的探討，致力於論辯中邏輯問題的研究，對當時社會發展還是有實際意義的。

另外，運用理性邏輯、不造成歧義的非文字遊戲的語言，寫出邏輯明確的法律條文及條約，也是名家的現實意義。

這一點，王守仁看的很清楚。

邏輯學是很重要的一門學科。

公孫龍、惠施是名家的代表者。

惠施與莊周的子非魚之辯，也是很有名的辯論。

「主公一眼點破公孫龍的缺陷，果然厲害。」

王守仁認為張華與自己是一個級別的哲學家，對張華輕鬆說破公孫龍的學說的缺陷，不以為奇。

「你是何人？莫非你是惠施的弟子？」

公孫龍無法繼續辯論，好奇這個將他說到無語的年輕人的來歷。

名家學派的開門鼻祖是惠施，惠施又被稱為惠子，與莊子是至交好友，邏輯能力勝過公孫龍。

公孫龍懷疑張華是惠子的徒弟，故意來找茬的。

「在下張華，想要請兩位先生喝茶。」

「嘩……」

張華說出自己的來歷，在場眾人一片譁然。

他們沒有想到長安城的領主，竟然也在圍觀的人群之中，而且親自下場辯論！

「原來是此地的君王。在下之詭辯，真乃貽笑大方。」

公孫龍聽說張華的來歷，趕緊起身行禮。

不同身份的人，說話的分量也就不一樣。

禽滑厘也起身，給足了此地君王面子：「墨子首徒禽滑厘，學藝不精，還要君王出言相助，慚愧，慚愧。」

「兩位先生不必自謙。」

張華打量公孫龍和禽滑厘，對此二人頗感興趣。

公孫龍的邏輯學，對社會文化的影響力更大，任由他擴大名家的影響力，不必招至朝廷也行。而墨家的禽滑厘，擅長製造攻城、守城器械，對張華目前的幫助不可謂不小，必須招攬。

禽滑厘門下還有不少墨家弟子，這些可都是高級工匠啊。

一群熟練的高級工匠，其作用，不亞於千軍萬馬。

一座城池，要是有墨家弟子協助防守，固若金湯。