第１６６２章 心有芥蒂（2/2）

馬端臨是在收復江南後才入的御前辦，此前一直居於臨安，他喜好交遊，與江南儒士多有交往。後江南淪陷，又有大批儒士被擄掠至北地，待數年後有儒士通過各種渠道南返，因而他得以從這些人口中得知北地儒林詳情。

而趙昺也從其講述中，獲知了朱理之學北傳的大概情況。趙復至燕京講學，事實上解決了南北之間因道路隔絕而不通載籍帶來的困難，也引發了轟動，尤其是他將所記程朱的諸經注釋交付姚樞後，便使理學的傳播又拓寬了渠道。

在這些「諸經傳注」中，首當其衝是南宋以來占據學術主流的理學四書學著作，同時也包括《易》、《禮》、《春秋》等經學著作。使得北方名臣大儒許衡、劉因、郝經等才得以閱讀程朱的著作並予以研究。

而趙複本人的思想見解，大體是主張簡易，以直求文王、孔子之用心；主張以「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」為君子之學，以得聖人之心，以止於王道，而不應孜孜於流俗之事功；以國難家仇，嚴華夷之辨，隱居不仕，獨善其身。

「呵呵，其憑藉所學結交了諸多北地名儒大家，又有蒙元重臣為友，門下弟子為援，而今已經飛黃騰達，成為偽朝樞臣，權貴的幕僚了吧！」趙昺聽罷不屑地笑道。他並非輕視那些儒士，但他們中很多人都是以此作為晉身之階的。

「陛下此言差矣！趙復入元後，並未入仕，而是一直以教書授徒為業，至今仍居於燕京書院之中，與蒙元官員往來也只限於談經論道，並未成為他們的入幕之賓。」馬端臨施禮道，「而諸多江南儒士被擄掠至北地後，確有人被徵辟為官。但大部分則退隱書院，以講學為尚，仍心念舊朝，不肯入仕侍元。」

「陛下，即便北地的大儒也並非皆以入仕為榮，還是有諸多人甘於清貧，隱居鄉野，教學守夜，注經釋疑為樂。而今與蒙元名儒許衡並為『北地兩大儒』的劉因便居於真定，不肯應詔入仕，甘於清貧……」陳識時接過話道。

以其所言，劉因應該算是容城人，家世儒宗。得趙復所傳程朱理學，讀周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、朱熹、呂祖謙等人之書。尤服膺朱熹，稱其「極其大，盡其精，而貫之以正也」。又謂研讀宋儒之學，當從六經、漢唐傳疏入門，方可「始終原委，推索究竟」，不致「穿鑿」。提出「詩、書、春秋皆史」之說。

當時，真金在宮中建立大學，原由贊善王恂執教。劉因此時在學問上已經成熟，並有相當建樹，是以聲名遠播。時王恂剛剛去世，於是就接替他的職位，教授宮廷子嗣讀書。一介儒生，教授鄉里，忽然受到朝廷的徵聘，一躍而成為朝官，且成為大學的教授，可謂前途無量。

但劉因入朝為時不長，因繼母病重，辭官歸家。第二年繼母去世，依當時風俗，劉因要居喪守孝，為官的事遂被擱置。恰逢真金所發動的更新朝政的改革，還來不及等劉因母喪服除，就因與元世祖忽必烈政見不合而中途夭折。

這次事件給予劉因很深的刺激，使他對於元朝政治再也不抱什麼希望，而且反過來，對於自己輕易應詔、一聘而起十分後悔，遂隱居以教學為生。此後的幾年間，因遭荒年，糧價上漲，他的生活頗為桔據，生活困苦，但依然拒絕了鐵穆耳的徵召仍留鄉里。

「嗯，不媚權貴，無意官宦，而專注授業解惑，確有些文人的風骨！」趙昺點點頭道。

「陛下，其實北地儒士對於雖學朱理，卻非沒有不同見解，而是有保留的接受，可為我朝所用！」這時張頌言道。

他入秘書監相對最晚，但其即做過監當官，有做過親民官，是從基層一步步打拼上來的，若非在饒州知州任上操之過急犯了眾怒，又恰被皇帝撞上，也許當下已經灌雲暢通，入京當了朝官。所以他比之陳識時等沒經過基層經歷的人，眼光更為獨到，也擅於察言觀色。

張頌知道由於理學宗旨與陛下的執政觀念及現行政策相左，因此對崇尚理學的儒士進行打壓，並以『去之糟粕，留其精華』為名，不僅在太學消減了部分理學內容，也從科舉考試里剔除了部分不合時宜的內容。

現下皇帝聽聞北地儒士仍崇尚朱理之學，心中肯定會有心有芥蒂，誰也不想剛剛摁下葫蘆起了瓢，讓這些儒士成為自己革新路上的絆腳石……