【0300 秀才公】（1/2）

一會兒工夫之後，韋寶與吳三輔，再叫了一幫書院的同窗幫忙，大家分派人手完畢。

「那好，我和吳公子先到海商會館去等你們，中午就不搞大了，大家去幫忙叫人的，每人一兩紋銀的跑腿費，晚上大家好好吃一頓。」韋寶很貼心的對一幫同窗道。

因為留下來的都是一些寒門子弟，韋寶知道他們需要銀子，否則飯都吃不上，不會覺得這樣直不楞登的給錢不禮貌。

一幫學子聽聞有錢拿，顧不得形象，本能的一起歡呼一聲，然後都是感謝韋寶的。

「不用謝不用謝，大家高興嘛。」韋寶呵呵一笑。

一二百兩紋銀，現在完全不在韋寶眼中了，尤其是用作裝逼的時候。

不過，韋寶這一下並不全然是為了裝逼，更多的是在收買人心。

與吳三輔等公子哥前往海商會館的歸途中，劉春石好不容易找到機會單獨對公子說話。

這趟的院試第三名是劉春石，劉春石不是山海書院的人，不過，韋公子是山海書院的人，所以也能跟著去。

「公子，我考了十多次，終於中了一次，託了公子的洪福了。」劉春石感嘆道。

韋寶斜睨了劉春石一眼，因為劉春石的話中似乎含有一絲驕傲情緒。

韋寶喜歡看手下人有時候有點浮誇，有點得意，有點目中無人，那樣才代表有更大的衝勁，但韋寶不愛手下人驕傲，驕傲和得意，還是有所區別的。

驕傲的人，說明劉春石認為他這趟能夠考中秀才，是他的學問到了那個位置，而所說的託了他韋寶的福，只是客套話罷了。

「你當真以為沒有我，你能中這個秀才？」韋寶淡然道。

劉春石心中一驚，見公子的臉色冷淡，當即知道說錯話了，現在的劉春石羅三愣子范大腦袋等人，自然早已經不敢將韋公子當成當初鄰里小弟看待，而是真真正正的公子爺看待，是他們的主人。

甚至韋寶隨便一句話，一個眼神，他們都要揣度再三呢，尤其是當韋公子這種面色冷淡說話的時候，他們更是更加注意。

「公子的意思是，這趟科考有貓膩？」劉春石謹慎的看了看旁邊，確定沒有人聽見，才輕聲問道。

韋寶並沒有直接回答劉春石的問題，而是說了晚上的宴會：「你知道我為什麼要將山海書院的舊識同窗，還有跟我一屆的同窗，都攏到身邊嗎？」

劉春石怔了一下，搖頭道：「請公子明示。」

「你一定在想，那些富人同窗，多為眼高於頂，眼高手低之輩，結交他們有何好處？那些寒門同窗，多為食不果腹，衣不蔽體的窮酸學子，結交他們，又有何好處？以我今時今日的財力，完全不必要與同窗們多往來，甚至還需防著別人在我身上占便宜，是不是？」韋寶直截了當道。

因為韋寶和劉春石說話，落後幾個公子哥們幾步，公子哥們是不會聽見的，但是王秋雅和范大腦袋就在韋寶身邊，他們能聽見，都看向韋公子，這也是他們的疑問。

劉春石點頭道：「我是這麼想的，公子。」

「我告訴你們，都有用處！富人同窗，他們不能為我們所用，但是他們大多有錢有家世，形成合力，不容小覷，能為我們在當地撈取聲望，撈取人脈！窮人同窗，離開了我，他們一輩子都達不成功名！這一點，你要在不直接點破的情況下讓人明白！能把他們籠絡到我們韋家莊來的話，將進一步提高韋家莊的開化速度，我們要的不光是識字的人，還要有文化，有想法的人，只有這些苦讀多年的飽學之士的轉化，才能帶動韋家莊整體文化水平，科技水平的提升！」韋寶說出了自己鼓搗同窗會的背後目的。

劉春石、范大腦袋和王秋雅聞言，這才恍然大悟，徹底明白了公子的用意。

雖然沒有明說，但是劉春石也不是傻瓜，明白公子已經暗示過了，這趟院試，實則是公子在其他渠道發力的結果，否則，哪裡能一次性通過這麼多秀才生員？他立馬收起了剛才泛起的那一絲驕傲。

「若沒有公子，只怕我劉春石這一輩子都中不了秀才。」劉春石更正道。

韋寶微微一笑：「不見得，也許能中，也許不能中，除了這趟與我一起考，其他的事情，我也說不準。不過，你在天地商號這麼長時間了，這點還參不破？你就是中了秀才又怎麼樣？」

范大腦袋立馬接話道：「公子所言極是，我現在就仍舊對科考不感冒，我多學東西，啥都學，尤其是經商做帳，還有公子倡導的一堆雜學。」

王秋雅和劉春石聞言，忍不住一道斜睨了范大腦袋一眼，暗忖你也太會拍馬屁了吧？公子倡導的東西，你都愛學嗎？

范大腦袋不以為意的呵呵一笑，引得韋寶倒是很高興。

將要到海商會館的時候，讓韋寶意外的是，吳雪霞居然帶著吳三桂來了。

韋寶本來以為吳三桂因為要歸還自己一萬兩紋銀的事情，或者會躲著不見自己？沒有想到這麼快就露面了，剛才明明看見吳雪霞和吳三桂陪著吳襄走了嘛。

「吳大小姐好啊。」韋寶急忙樂呵呵的迎上去與吳雪霞見禮，韋寶的禮數還是很周全的。原先因為剛剛接觸吳雪霞這等富家大小姐，心裡有點牴觸情緒，但是現在韋寶連那點情緒也沒有了，他正在一步步的脫離鵰絲氣質。

一定是窮人先自卑，才會生出鵰絲氣質的，你若不自卑，別人想在你面前裝逼，想打擊你的信心，也不容易辦到！

「恭喜韋公子中秀才了，我是來喊我二哥走的，順便陪我弟弟來還韋公子那一萬兩紋銀！」吳雪霞冷淡道。

韋寶哦了一聲，笑道：「不用這麼著急吧？我又不缺銀子。」

「那是，韋公子得了幾十萬兩紋銀，還在乎一萬兩紋銀嗎？」吳三輔一副佛系青年的笑容，「正好你們來了，我們今天一起參加韋公子辦的同窗宴會，父親今日肯定在永平府過夜的，明日父親必定要參加府宴吧？」

吳雪霞沒有回答吳三輔的話，沒有直接接受吳三輔的韋寶的宴會邀請，暗忖人家中秀才，搞同窗宴會，你這麼積極做什麼啊？

「韋公子，這裡是一萬兩紋銀的銀票，晉商大順風銀票，如假包換。你點一點，然後將與我弟弟訂立的契約還來吧！」吳雪霞從袖中拿出一疊銀票伸向韋寶。

韋寶笑著接過，看也沒有看，遞給王秋雅：「既然吳大小姐這麼著急，把契約拿給吳大小姐吧。」

王秋雅粉臉一紅：「我沒有帶在身上，放在海商會館了。」

韋寶對吳雪霞笑道：「吳大小姐，這就是我的海商會館，都到了門口了，就一起參加我們的同窗會吧？沒有你這等大美女一起，不好玩呀。」

吳三輔聽韋寶稱讚妹妹美貌，並不覺得韋寶孟浪，反而哈哈大笑，對吳雪霞道：「對啊，都到了門口了，雪霞，你就留下來吧！」

吳雪霞聽韋寶在這麼多人面前說自己美貌，粉臉微微一紅，美眸微微一翻，不置可否，不過，契約是肯定要拿回來的。

吳三桂一直沒有吭聲，那一萬兩銀票，自然是吳襄給他的，吳襄生氣歸生氣，但誠信還很不錯，在乘坐馬車回到下榻宅院之後，立時想到了還有吳三桂跟韋寶打賭的一萬兩紋銀沒有支付，便讓吳雪霞和吳三桂帶著銀票過來『清帳』來了。

吳三輔見妹妹不吭聲，便知道她想參加，笑呵呵的拉著妹妹和吳三桂進去。

韋寶也招呼幾個公子哥同窗和其他一些同窗學子進去，「大家都來過一次了吧？把這裡當成自己家，都隨便一些，招呼不周，也不要見怪才是。」

眾人們寒暄客氣一陣，雖然幾個公子都在心中對韋寶有成見，尤其見韋寶這趟贏了這麼多銀子，嫉妒的發狂，不過，大家畢竟都是讀書的斯文人，表面上做的，都還過得去。

韋寶是做生意出身的人，自然也明白其中的道理，不管是不是真心朋友，只要能走到一起，那就是有共同需要依仗依靠的地方，就有結交的必要，維持朋友關係，總比變成對手要好的多。

即便是做對手，那表面搞好關係，也比直接敵對要好的多。

科舉有四大宴席，都是官府牽頭請學子們的，由於科舉制度自唐代以來，分設文武兩科，故四宴中鹿鳴宴、瓊林宴為文科宴，鷹揚宴、會武宴為武科宴。

鹿鳴宴是為新科舉子而設的宴會，起於唐代，因為宴會上要唱《詩經，小雅》中的「鹿鳴」之詩而起名。從唐至明、清一直相沿。

瓊林宴是為新科進士舉行的宴會，起於宋代。「瓊林」原為宋代名苑，在汴京（今開封）城西，宋徽宗政和二年（112年）以前，在瓊林苑宴新及第的進士，因此相沿統稱「瓊林宴」，後一度改為聞喜宴，元、明稱恩榮宴。

鷹揚宴是武科鄉試放榜後考官及考中武舉者共同參加的宴會。所謂鷹揚，是取「武如鷹之飛揚」意思。

會武宴是武科殿試放榜後，在兵部舉行的宴會，規模比鷹揚宴更大。

吳雪霞剛才說的明日府宴，那是遼西本地世家大戶們的一次大聚會！是由知府大人發起，宴請這次通過了院試的秀才們的！

遼西已經十多年沒有舉辦這種大型宴會了，尤其是因為科考而舉辦的聚會，通常都是為一些軍政上面的事情，本地的世家大戶們才聚集在一起。

這種聚會，是世家大戶顯示實力的時候，越有身份，越要參加，像秀才這種身份，不管富貴，也是可以參加的，這都是封建時代的一些特殊現象。

韋寶以前在影視作品和小說當中，常常聽說秀才科考通過之後，當地官府會辦一個『簪花宴』，但是韋寶發現，那個名稱完全是誤導，甚至可以說是造謠，絕不可能叫什麼簪花宴。

「男子簪花」，是古時的男子，用時令鮮花，或金銀、綢絹等，製成假花插於髮髻、鬢角或冠上，作為裝飾或禮儀程序的一種風俗。所簪之花有：茱萸、木槿花、薔薇、梅花、杏花、棠梨、茉莉、牡丹、菊花等樣式。

先秦時代，花因為美麗的外表及其香味，成為一種美好事物的象徵。但無論在中原還是南地，花因其脆弱的物質形式，而被認為是一種女性化的意象。

南方亦有佩蘭之風。

以蘭草為佩飾，表示志趣高潔。以娥眉自居的屈原，在《離騷》中用以裝飾的花草就有：江蘺、芳芷、杜衡、留荑、揭車、菌桂、秋蘭等十幾種。

男子簪花，最早見於歐陽詢的《藝文類聚》卷五十八：「（梁簡文帝）又答新渝侯和詩書曰：『……含超潘陸，雙鬢向光，風流已絕，九梁插花，步搖為古，高樓懷怨……』」

九梁：朝冠上裝飾的九條橫脊。梁數多少，因官品之高下而定。

可知，在南北朝時期的梁國，至少在梁國的上流社會，男性簪花，並無貶低之意。

《隋史》卷十二：「平巾，黑幘，玉冠枝，金花飾，犀簪導，紫羅褶，南布絝，玉梁帶，長靿靴。侍從田狩則服之。」

隋太子去打獵時的服飾，與中古時期的北方少數民族上流社會的裝扮，有相似之處。

唐明皇李隆基的影響，也相當深。

《太平廣記》引《羯鼓錄》：「……璡嘗戴砑紗帽打曲，上自摘紅槿花一朵，置於帽上。其二物皆極滑，久之方安。隨奏《舞山香》一曲，而花不墜……」

唐代南卓《羯鼓錄》這一段，寫的是寧王李璡隨明皇游幸，明皇摘下一朵木槿花，放在他的絹帽上，他使用羯鼓打奏《舞山香》，帽上之花竟然沒有墜落。唐代段安節《樂府雜錄》亦有相似記載。

宋代楊萬里《慶壽口號》：「春色何須羯鼓催？君王元日領春回。芍藥牡丹薔薇朵，都向千官帽上開。」

可見，男子簪花的風俗，在宋代已經極盛。這與唐明皇為寧王簪花之事，是有極深的聯繫的。

影響男子簪花的一種風俗——茱萸會（重陽節）。

至少在漢代，茱萸會已經出現。

茱萸會的記載，最早見於晉代。葛洪《西京雜記》：「漢武帝宮人賈佩蘭，九月九日佩茱萸，食餌，飲菊花酒，雲令人長壽。蓋相傳自古，莫知其由。」

南朝梁，吳均《續齊諧記》：「汝南恆景，隨費長房遊學。長房謂之曰：九月九日，汝南當有大災厄。急令家人縫囊盛茱萸系臂上登山飲菊花酒，此禍可消。……今世人九日登高是也。」桓、費均為東漢人。

事實上，在晉代，茱萸會已經成為一種比較流行的風俗了。

「晉代周處《風土記》曰：九月九日律中無射而數九，俗尚此月折茱萸房以插頭，言辟除惡氣而御初寒。」

唐代，茱萸會有了新的變化，菊花的角色變得重要。

《御製佩文齋廣羣芳譜》引唐代李綽《輦下歲時記》:「九日，宮掖間爭插菊花，民俗尤甚。」

從佩戴茱萸，到簪花，有一個很漫長的過程。

懷間、胸部，大致與佩蘭佩玉的形式相同。

漢代的茱萸會，所佩茱萸，大致也在腰間，或繫於臂上。

漢代起源的茱萸會，其特徵是：佩茱萸，食餌，飲菊花酒，長壽（辟邪）。

唐代「簪戴茱萸和菊花現象」更加廣泛的出現在了社會活動當中。簪花和簪戴茱萸，是有文化內涵的重疊的。

南北朝，這個社會大變革時期，佛教逐漸成為一種有影響力的社會力量。

與其它國家相比，西域諸國受到印度文化影響很深刻。

漢代形成的佩茱萸、飲菊花酒的茱萸會，在經歷「插茱萸，及重陽節使用菊花代替茱萸」這種中間狀態之後，形成了「男女鬢插菊花」的現象，這是男子簪花之俗的直接根源。

但男子簪花在唐代的興盛，又不完全是傳統文化的一種自覺行為，而是南北朝時，受到印度文化的影響後，又經過唐代統治者的推波助瀾（並賦予了獨特的含義），而逐漸在全社會流行的。

在唐代的正史中，我們找不到男子簪花的記載。可見，在唐代，男子簪花不是主流的文化要素。

但《全唐詩》及唐代的風俗筆記中，對唐代簪花風俗的描寫，還是可以看出唐代男子簪花文化的軌跡。

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