第五十九章 崔瀚宰相才 大禹出西戎（1/2）

堂中坐客七八，俱坐獨榻，榻前案上，各置美酒佳肴。

一位頭裹白幘，身穿鶴氅，劍眉朗目，蓄了三縷清須的中年士人，跪坐榻上，手捉麈尾，於堂中眾人的矚目中，從容地侃侃而談，說道：「何氏『聖人無情』論，實屬大謬！聖人勝於人者，在其『神明』，同於人者，『五情』也。聖人雖聖，而亦人也，豈能無情？」

一個衣冠華美，頷下剃得光光滑滑，渾身香噴噴，然而長相卻適合用「賊眉鼠眼」形容的士人不以為然，亦手拿麈尾，搖頭晃腦地說道：「『聖德法天』，聖人所法的是自然之天。天理純乎自然，貪慾出乎人為。聖人道合天理，純乎天理，自是『無情』，又豈會如吾等常人『有情』！……試問崔君，莫非崔君以為，這天道，莫非還有情不成？何公之論，當是正理！」

被稱為「崔君」的那位蓄著清須的士人撫須而笑，晏然說道：「若是聖人無情，則《論語》分明有記：『學而時習之，不亦說乎』？又雲『仁者樂山』，是夫子以此為樂也；又記伯牛有疾，子曰『斯人也而有斯疾也，斯人也而有斯疾也』，再言者，痛惜之意也，又記顏淵死，子哭之慟，是夫子並具悲哀之情也；又記孔子食於有喪者之側，未嘗飽也，便是何氏，在注此文時，也釋雲『喪者哀戚，飽食於其側，是無惻隱之心也』，意思很明白，這是承認夫子有惻隱之心，惻隱之心也是『人情』。……等等，如何可說『聖人無情』？」

「崔君只知其一，不知其二。」

「哦？是麼？那就勞君把其二說給我聽聽。」

「這其二、其二嘛……」這位賊眉鼠眼的士人大概是喝了不少酒，打了個酒嗝，頓了下，隨之接著說道，「便是『聖人之情』與『應物之情』的區別了。吾等常人的七情六慾，俱為『應物之情』，因為各種不同事物的觸發而乃產生的情感；『聖人之情』者，則不『應物』，而是發乎天理自然，也是正因於此，所以『聖人之情』無不合禮，此與吾等常人之情不同。」

被稱「崔君」的士人笑道：「情就是情，哪來的『聖人之情』？劉君此論，未免強詞奪理。」

「如此，在下敢問崔君，崔君既信王公之說，雲『聖人有情』，那聖人與常人豈不相同了？又何為聖人？又如何能成為吾輩士子學習的對象？」

「劉君適才所言之『聖人之情』，雖然謬哉，但說吾等常人之情，悉為『應物之情』，此話倒是不錯。吾等常人之情，確乎皆應物而發，而聖人，與道合一，智慧自備，神明獨厚，故能尋極幽微而『無累於物』，是聖人雖然『有情』，卻非吾等『應物之情』可比。」

「崔君……」，賊眉束腰的那劉姓士人又打了個酒嗝，說道，「崔君的意思是？」

「我的意思很明白了啊，怎麼，你還沒聽懂？」這位「崔君」沒有繼續對這位「劉君」解釋他的理論，轉對堂中主坐上的孟朗，笑道，「孟公神智近聖，想必一定是已經懂在下之意了。」

聚精會神聽崔、劉兩人爭論聖人是否有情已然多時的孟朗，揮了一下手中的麈尾，笑道：「崔君之意，我已明矣！劉君，崔君的意思可歸納為兩句：聖人之情不累於物，常人之情累於物。」

劉姓士人說道：「敢問明公，是贊成聖人有情，還是聖人無情？」

聖人有情、聖人無情，是近代以來名士玄談中的一個重要題目。先後被崔、劉兩人提到的「何公」、「王公」，便是「聖人無情」和「聖人有情」此兩論的初始倡說之人。

如前文所述，成唐玄談，所謂『玄談』，探究的都是哲學，有、無，名、實之類。儘管這種玄談看來無用於國，實際上，當一個社會的知識階層絕大多數人都來搞哲學的話，確也是對國家的務實、軍政無用，但畢竟哲學是萬科之母，這種探討出來的某種結果，一旦被大多數人接受，那麼上對國家政治、下對百姓風俗，其實還是極其具有影響的。

便拿聖人有情、聖人無情來說，這兩種不同的理論，如果引發出去，就分別會出現兩種不同的治政理念。此時堂中群士高談闊論，表面上是在討論聖人有無情，深里說，也是兩種治政理念的交鋒。故此，這位姓劉的士人在說不過崔姓士人後，索性直接問孟朗，到底信奉何派？

那姓崔的士人名叫崔瀚，出自清河崔氏，其族乃是北地唐人中著名的右姓冠族；姓劉的士人名叫劉干，出自平原劉氏，其族也是北地唐人士族中較為有名的一個。

方下蒲秦才得河北等地，孟朗正要借重崔、劉等北地唐人大姓的力量來幫助蒲秦穩定河北等地的局面，鞏固蒲秦在這些地方的統治，因是對此二人，他暫時一個都不想使其失望，略作忖思，笑著回答說道：「有情也好，無情也罷，吾等非是聖人，聖人之事，非吾等所能倉促定斷之！今值亂世，已近百年，以我愚見，吾輩目下宜以拯天下生民出水火為任，且收拾山河，重開太平，然後再論聖人不遲。」顧盼堂中諸士，麈尾前揮，慨然說道，「我所以請君等來鄴相會，一則，是因久慕君等高名，早渴思一見；二來，亦是欲與君等共佐大王，砥定海內！既撫百姓於王道之下，享榮貴於聖主之朝，復可留清名盛譽於千秋後代，豈不美哉？」

崔瀚離榻起身，昂立堂上，持麈尾於胸前，朗聲說道：「明公此志，壯哉！明公此願，固然美哉！然以在下愚見，若想達成明公此志、此願，當務之急，卻有一政非行不可！」

崔瀚的祖上數代出仕慕容魏國朝中，崔瀚本人亦嘗在魏國為官，其人素有高名，被北人譽為有宰相之才，對他的建議，孟朗非常重視，聞得此言，即傾身問道：「請教崔君，是何政也？」

「就是『先復五等，分定族姓』！」

「先復五等，分定族姓」，這八個字入到孟朗耳中，孟朗頓時想道：「果然是此政！」

「先復五等，分定族姓」是崔瀚一貫來的政治主張，他先前在慕容魏國為臣時，就幾次上書，建議慕容氏行施此政，只是因為反對的阻力太大，故而他的此個建議一直未能被魏朝接受。

話只八個字，含了兩層意思。

第一層意思，「先復五等」。

「五等」也者，指的是五等爵位。五等之制，其來久遠，但崔瀚在這裡講的「五等」，不是周制的「五等」，而是唐朝南遷江左前的「五等」。

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