第675章 這鍋，儒生得背（2/2）

打開四書五經任意一本，任意翻開一頁，蓋上其他字只漏出一行，然後讓補全這一行後邊的幾個字，然後隨意挑一句話，讓考生解釋其中的意思。

後來老趙家也意識到了問題，對於科舉也進行了一次改革，把背書和作詩給取消了，只考時政問答，提出對時政的想法然後給出解決辦法，最後再從四書五經中挑一句話讓考試寫一篇作文。

可到了明朝，老朱家一開始的倆開國皇帝吃了沒學問的虧，使得科舉又重回了背書時代。

明朝乃是科舉制度的鼎盛時期，科舉制度也是最嚴苛的，程朱理學大行其道之後，明朝文人更是使出了殺手鐧——八股文。

八股取士正是明朝的傑作，其始於明朝，被廢除於清末。

八股文實在是當時的官員閒的沒事給後人找麻煩弄出來的，想想也是啊，自己那麼辛苦寒窗十年爬上了高位，自然也就想讓後來人知道自己有多不容易，科舉有多困難。

而八股文便是賣弄自己才學的最好手段。

所謂八股文，是指文章的八個部分，科舉寫作文時有固定的格式，由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經中的原文。

八股文要用孔子、孟子的口氣說話，四副對子平仄對仗，驪四駢六，句子的長短、字的繁簡、聲調高低、甚至字數都有嚴格的限制。

說句祖國的花朵不大喜歡聽的話，如果將高考比作地獄，那麼明朝科舉肯定是第十八層。

如果高考是千軍萬馬過獨木橋，那麼科舉便是走鋼絲。

問題就出在這裡，考這些有個蛋用！

你驪四駢六寫的牛逼，你會打仗嗎？

你之乎者也玩的賊溜，你會做蛋炒飯嗎？

兩手不沾陽春水，開口孔子曰、孟子曰，連知道身上穿的、手裡用的怎麼來的都不清楚，就這些人除了個別的本來腦子就牛掰的大佬外，考出來的都是衣冠禽獸爾。

問題還不完全在這裡，科舉若要改革，八股文倒不算什麼大事，畢竟只是文章格式問題，最大的問題是內容。

科舉考的四書五經可都是儒家的經典，倒不是說儒家有多不好，儒家其實完全沒有問題，放在百家之中也是翹楚，一定程度上確實有利於統治階級。

但是，從長久來看只注重儒家就得不償失了，中國古代自宋時科技發展速度達到頂峰而後開始走下坡路，從制度上講，就跟獨尊儒術脫不了干係。

儒家注重的是修身、齊家與治國，然而這只是針對上層建築，工業發展需要墨家的工程學、需要法家的律法學、需要、需要農家的農學、更需要兵家、縱橫家……

缺了哪一樣，這個社會便是不健全的，即便朝廷以儒家治國，也不應捨棄這麼多的門類。

倘若千年來當政者不過分打壓，華夏民族必然不會變成後世所言不注重統計總結的民族。

這鍋，儒家不用背，儒生們得背。

「此乃千年來的定製，朕怎會取消科舉，只是劉兄以為，這科舉當從何改起？」朱慈烺知道劉鴻漸是在開玩笑，只是身為局中人，他還真不知道這科舉怎麼個改法兒。