第五百六十四節 教育改革 1（1/2）

教育改革絕對是中國這個民族最核心，最本質的領域，因為他牽扯到了思想之爭。天籟小說

儒道，統治了這個國家教育領域已經過一千年，在漢代取得了絕對優勢，在宋代確立了統治地位。

漢武帝的罷黜百家獨尊儒術，絕對是一個歷史大事件，標誌著中國從此走入儒家時代。只不過之後的幾個朝代，最精英的人才，大多都不是出自儒家。

能夠想像的人才，三國時期的曹操等梟雄人物，哪一個都沒給人一個儒生的印象。

唐代的魏徵、長孫無忌這些文官，還真不能算成儒士，他們一個個都是能上馬砍人的。

直到宋代，這種情況才生改變，宋代時期，哪怕是主張變法的王安石等人，也個人一種書生的氣質。

這標誌著，到了宋代以儒家為核心的士大夫文化，真正形成了。

最重要的原因，就是宋代儒學也展到了成熟階段，標誌就是誕生了孔孟之後儒家裡最厲害的牛人朱熹，他的出現，奠定了理學在儒家中的主流地位，用理學取代各種不同流派的儒家思想。

而朱熹本人也就成為稱宗道子的人物，被尊稱為朱子，理學被成為朱子學。

當然宋明理學的揚光大，並不是朱熹一個人的功勞，他只是將儒學推向了巔峰，真正讓儒學具有了統治力而已。之後哪怕宋朝滅亡，明朝復興之後，儒學依然能統治中國人的思想，不得不說朱熹的作用很大。

為什麼儒家展到宋明理學之後，會成為如此強力的思想工具，而且儒學的統治力變得如此強大呢？科舉是一方面，客家考四書五經確實賦予了儒家不一樣的地位，相當於讓儒家成了官學，好比某個宗教被立為國教。

但這不是根本原因，應該說是因為儒家的強勢地位，他才能成為科舉的唯一內容，而不是因為科舉才奠定儒家強盛，科舉只是加強和確立了這個地位而已。

真正讓儒家形成如此戰鬥力的理學為什麼這麼厲害，後世批評理學的什麼封建迷信，什麼三綱五常等等就是他強大的原因。

這些綱紀倫常有些確實過於苛責，但就是這些東西奠定了儒家的地位。

有一個和尚叫做法顯，他是東晉時期人，比唐僧要早了好幾百年，他在東晉時期，就從西域到了天竺，比唐僧取經也早了幾百年。

但是法顯不是去取經書的，他取的是佛門的戒律。當時東晉時代，五胡十六國並立，是中國最混亂的時代，越是混亂的時代，宗教往往就越是興盛。可是當時的佛教十分混亂，各種流派並立，沒有一定的章法。

尤其是佛門弟子沒有規矩，吃酒喝肉，娶妻生子，放高利貸，什麼都干，在官方的影響很壞。讓法顯覺得佛門如此下去，恐怕不會長久。所以他就想去天竺取經，除了取回來幾百萬字的經文之外，最重要的是取回了天竺的僧團戒律。

這些戒律，可不僅僅是不能吃肉這種大家喜聞樂見的戒律。他包含的是一整套佛家管理方式，小到受戒的儀式，大到天下各個寺廟如何管理。因為這些戒律，才將佛教統一成了一個整體，而不是一個個單個的，互不往來的寺廟，一個和尚拿一本度諜才可以通行天下，到各個寺廟都能掛單生活。

朱熹對儒家的作用，其實就類似於佛家的法顯，他通過這些綱紀倫常，給儒家立了規矩，讓讀書人從此有了一個統一行為方式，統一的思想理念，統一的世界觀和認知，儘管儒家沒能形成佛教那樣的宗教，但卻大大強化了這個思想流派的統一性。

假如沒有朱熹等理學大師，儒家儘管還能廣為流傳，但絕對不會有宋明時期那樣強有力的統治力。

比如在宋代之前，唐代皇帝就很篤信道教，孔子的地位根本不能跟老子相比。

朱熹他們通過綱紀統一了讀書人的思想，在讀書人口中稱作正人心，通過綱紀正了讀書人的心。

現在朱敬倫打算動一動這個東西，這真是一件很有難度，很需要勇氣的事情。

最困難的是，理學的根基，是在與統治著大明九成人口，以宗法制度維繫和保護起來的鄉村會中。

之前朱敬倫所有的改革，最深入也只到達了縣城一層，而且一開始只是從最容易的口岸地區入手，這種商業性質的區域，經歷力量起到的作用，比鄉村社會要大得多，因此改革往往局限於經濟性質。

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