第五百六十六節 規範鄉村自治 1（2/2）

這三縣經濟富庶，鄉村多是桑葚魚塘，土地肥沃，城市中也有大量繅絲、織稠等現代工業，但是最富庶的，還是擁有佛山這個不輸給廣州的商埠的南海縣，但是南海縣的情況反倒比較好。

羅天池匯報說，南海縣也有包圍學堂的情況，但是數量很少，而且在當地鄉紳的勸告下很快就散去了，也沒有出現打死人的情況。

朱敬倫點了點頭，說起來這次公局包圍學堂，其實並不是公局組織集體反叛，而是公局組織自身的失控，顯然其中有一批鄉紳對官府的教育改革已經不能容忍，但是也有一批人比較理智，不願意跟官府對抗。

這些鄉紳對教育的怨言，由來已久。幾年前，就是他們的怨氣，被曾國藩所激發，才興起了自行辦教育的熱情。曾國藩名聲掃地之後，他們很多都自暴自棄，放棄了那些學堂。但是心中的怨氣不但沒有消失，反而積怨更深。

這兩年來，鄉村教育出現了巨大的挫折。先是五年前，利用曾國藩鼓動鄉下鄉紳階層修建了大量的孔廟式學堂，當時一度學童入學率超過了八成，可謂形勢一片大好。

但是前年曾國藩在天津教案問題上，犧牲了他這麼多年來積累的威望，一下子變得人人喊打，加上現代傳播方式的推波助瀾，曾國藩儼然成了儒道的叛徒，曾國藩這面旗幟的倒下，大大影響了鄉紳階層對教育的關心。

當時掀起了一波砸毀學堂的逆流，朱敬倫後來不惜動用軍隊才壓制下來，不但接管了這些學堂，而且派下去了受過培訓的教師，徹底完善鄉村教育。

朱敬倫以為，是鄉紳階層拋棄了對鄉村教育的主導權，所以改革應該不會遭遇抵制。

可事實上，此舉等於是將鄉紳階層，徹底的從鄉村教育領域排擠了出去，而他們主持這個領域的傳統已經持續了幾千年，這些人的內心有多麼失落，甚至會讓他們感覺到被時代遺棄的感覺，那麼做出什麼事情來都不意外了。

朱敬倫突然發現，似乎是改革帶個舊階層的失意太多，將他們拋棄才產生的矛盾，這是任何改革都很難避免的情況，但卻是朱敬倫始終盡力彌補的情況，他總是希望將舊階層帶到新時代，看來至少在教育領域，他失敗了。

朱敬倫心中都不免有些失落。

但他同時又有些感慨：「鬧到現在這樣子，雖說滑稽了一點，但這恰恰說明了我們這個民族的驕傲，而不是恥辱。」

他自己都沒想到，教育問題鬧到最後，竟然出現了暴力對抗現象，在歐洲發生不了這種事，在日本也發生不了這種事，但是在中國發生了。

最根本的問題還是，大家對教育權力的爭奪，這本來就說明了教育在這個國家的意義。毫不誇張的說，教育對這個民族，是帶有其他國家對宗教的那種感情的。

因為重視，所以才都想按照自己的理解，自己的觀念來控制教育的話語權，才產生了巨大的衝突，這不是愚昧，不是保守，而是一種信仰，當年滿清動了漢人的頭髮和衣服，就爆發了大規模的起義，試想當時如果滿清敢動教育，恐怕引起的反彈不會比剃髮易服小，讓中國人不穿寬袍大袖，讓中國人留辮子，他們會造反，讓他們不說中國話，不寫中國字，他們更會造反。

這才是這個民族最偉大的地方所在，他們極為看重文化。反觀全世界各國，普法戰爭後，都德寫了一篇《最後一課》將被割讓給普魯士的阿爾薩斯和洛林兩省的法國人，以後不能寫法文，說法語的那種失落表達的淋漓盡致，但是這兩地在之後的幾十年間卻沒有因此而爆發起義。

日本人統治了東北和台灣之後，開始大肆推行日語教育，廢除中文教育，但是大量民間力量自己辦教育，甚至大批人往內地逃亡，就是為了保持子孫後代中文教育的權力。新加坡在李家時代，廢除了華文教育，遭遇的批評同樣不少。但依然無法阻止新加坡的華文教育，家長讓孩子參加各種補習班，跟大陸的奧數熱情似的。

所以幾千年來，國家政體有被滅亡的時候，但是中國文化始終保存了下來，同樣被蒙古帝國滅亡的許多中亞古國，後人只能在地下挖掘他們過去的印跡了。

至於公局攻擊學堂的行為，主要問題不是鄉紳階層的不滿，主要問題在於，他們為什麼有能力攻擊學堂，他們為什麼要選擇攻擊學堂。

這才是朱敬倫更關心的，他們今天可以攻擊學堂，明天就能攻打官府，後天就能夠攻打京城，這是處在變革期的國家不能夠承受的。

「那些鄉勇是該裁撤了。」

朱敬倫嘆了口氣，之前這些鄉勇沒有裁撤，而是改組成了緝捕盜賊等維護鄉村治安的力量，可只要是力量，就不光能用來維持治安，也能用來破壞治安。現在看來，鄉紳階層還沒有那麼理性，他們沒有謹慎使用軍事力量的自制力。