第574章唇舌如劍，縱橫捭闔（2/2）

這話的意思本來是指：天地不言仁，滋養萬物，不求萬物的回報；聖人不言仁，為百姓做事，不求百姓的回報。

他用在此處也並沒有不妥的意思，無非是說陛下乃是聖人，聖人牧守天下一視同仁，為老百姓做事不求回報。既然聖人不求百姓的回報，那麼，他也根本就不會在乎劉表以及他和諸葛亮等人會行那些虛禮了。

其實劉備說的沒錯，對於大漢的天子來說，那些所謂的三跪九拜還真的只是一些虛禮。

在明清以前，不管是大漢兩晉，還是隋唐宋元，皇帝朝見大臣並沒有一定要求三跪九拜。甚至在漢朝和隋唐之時，皇帝與大臣談事還是面對面的坐著，連恭恭敬敬的站著有時都用不上。

但，劉備卻忘記了，他的面前還有一位鬥士，一位瘋狂的鬥士。

司馬懿就是鬥士！

「命由己造，相由心生。境隨心轉，有容乃大。表面遵從於內心謂之曰表里如一，心口不一則謂之為口是心非。」司馬懿聞言眉毛一挑，看向劉備的眼中也多有不善。

「懿跟隨家世多年，遍歷諸子學說，自問學識不亞於一般儒生名士，結果今日才發現原來讀萬卷書不如行萬里路的的道理，若非如此，懿又如何能夠玄德公處學到了什麼叫做兩面三刀！

更何況，聖人不要求回報那是聖人的恩德聖人的仁義，但是作為聖人治下百姓，又豈能失去了敬畏之心呢？莫非你玄德公的心中早已經沒有了對聖人以及當今陛下和朝廷的敬畏！」

對聖人以及陛下和朝廷沒有了敬畏？

這不擺明就是想說他劉備心中有了不二之心嗎？

劉備一陣口乾舌燥，雖然他的確已經對朝廷失望，對當朝的永安有了些許憤懣，但這並不代表他就已經想取永安而代之了。至少在沒有擁有絕對的權力和軍隊時，他絕不會有此想法。

劉備臉色頓時難看起來，仿佛司馬懿剛才之言已經刺透了他臉上的面具以及身上的著裝直達他的內心。

正欲上前再辯解上兩句，卻又見司馬懿眼中精光暴漲，一聲冷笑一句反問脫口而出，差點就將他赤身裸體的扔進了臘月的荒原之上，冰寒徹骨，一陣陣寒意直鑽心窩。

「玄德公剛才所言『天地之間』一句原本出自老子的《道德經》，原本無可厚非，但是玄德公是否忘記了此言的前半句呢？」

眾人一時譁然，不管是胡昭也好，還是劉表也罷，以及在座的劉先、蒯良以及傅巽諸人，全都目不轉睛的看著司馬懿，臉上的表情什麼都有。

比如胡昭的老懷欣慰，劉表的咬牙切齒，劉先的目瞪口呆以及蒯良和傅巽的心花怒放，不一而足，好像是司馬懿給大家呈上了一席滿漢全席一般，五味雜陳。

他們都是飽讀詩書的文人，老子的這本《道德經》他們即使還談不上倒背如流，但也絕對翻過七八遍了，甚至蒯良和劉先等幾個荊州大戶的家中如今都還存放著此書，司馬懿話中影射的意思，他們怎會不知道？

《道德經》第五章曰：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

而天地之間的上一句正是：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」

很明顯，司馬懿就是想借著此話將劉備永遠的釘在恥辱柱上，他也想藉機告訴世人，在劉備的眼中天子不仁，聖人不仁！