第一二零章 農耕教化 異族華夏（1/2）

秦王坐於上首，下方儒家諸弟子坐定。

共計五十六人。

其中有男有少，年長者，看起來似乎與孟軻一般，而年少者，似乎才剛及弱冠，不過，無一例外，他們盡皆精神飽滿，一個個正襟危坐，準備好了傾聽秦王高論。

孟軻遊歷天下，一生所行，乃是齊魏最多，就連楚國，也有好幾次，但對於秦國，總是不恥於秦法之厲，也從來沒有入秦為官這等的想法，可誰又能想到，讓孟軻身居高位，能執手牛耳者，乃是秦王。

本來隨孟軻者，只有二十四人，此間其餘三十二人，要麼是在別國為官，要麼是在別處修學，他們皆是在知道孟軻為秦治禮令後，才紛紛入秦，匯聚成了這五十六人。

若是嬴盪計劃得不錯，那這五十六位儒生，將來會有不少會在秦國為官，還有會去秦國各處治學，無一例外，他們將會成為治禮台的肱骨，成為大秦行教化的先鋒。

秦王掃過下方眾人，清了清嗓子，正式說了起來。

「孟子乃天下名士，而諸位為名士之徒，亦乃天下之大才也，古往今來，能成事者，必是人也，也只有人，方能成就天下之事。

寡人之志，在於治國、治學，然治國之道，賢能為重，所以這治學之要，不亞於治國也，何為學，孟子之言，能用則學，我秦國要用的，便是禮樂教化之學，庶民有德，臣子知忠，君王行仁，天下王道！

儒家之學，集大夏大商大周兩千年之禮樂累積，可謂是厚積薄發，孔子成此道，孟子壯其志，今我秦意欲以儒家之道，教化我秦國之民，成天朝上國是也。

儒家所云，有教無類，然我秦國西陲隴西一郡，常年受羌戎滋擾，黔首困苦，庶民流離。雖能連年之戰，可這戰後，羌戎又來，難道就只能如此反覆嗎？

今日，寡人有一問，若是在此處行教化，化蠻夷而知禮，不知是否可行，諸位可有長策？」

天朝上國是什麼樣的，誰也不知道，但時常聽到秦王提起，流傳到了如今的地步，不少秦人也都盡知。

這已經成為了嬴盪的一個口號，一個能讓秦國所有君臣，諸子百家聯合在一起的夢想，他有個好聽的名字，叫做大秦夢！

秦王話落，眾位儒生踴躍而動，先是年少者所言，其次是年長者所言，至於嬴盪所中意的公孫丑，卻始終沒有看到他站起身來。

每逢一位弟子起身，必要先報家門，轉眼間，這都已經是第十人了。

嬴盪聽了聽，這些人所說，還是有些良策，只是無一例外，並不能很好地切合實踐，當然，這也為難他們了，能說到這種程度已經不錯了，就是沒有一個，是徹底而又全面，令秦王滿意的。

無一例外，他們都是治學的大才，但面對這治國、治郡之策，並不是人人都能精通的，況且秦王眼界也不低。

嬴盪聽了一會兒，就覺得有些大同小異，開始無趣起來了。

在秦王的左手邊，坐著一位中年男子，他看秦王的神態如此，終於是忍不住站了出來。

「大王，臣乃萬章，吾有一言，請大王聽之！」

治禮台儒生，有修書之責，有責便有職，有職，也就可稱之為官了，可以說這治禮台，就是專門為這些儒生所立。

萬章，聽到此人的姓名，嬴盪一下子就來了精神。

孟子一生成書，僅有一冊，便是，其中記載了不少的對話，而孟子與萬章的對話，無疑是最多的，由此可見，此人乃當世大儒也，在北宋之首，宋帝還封萬章為博興伯，只因其才學出眾也。

他一生追隨孟子，最得孟子的喜愛，要說孟子高足是誰，萬章必定是第一人，他的高論，是要好好聽一下了。

「萬章請言？」

得到秦王的首肯之後，萬章行至大殿中央，朝眾人行過禮後，又略微思付，方才說了起來。

「隴西之地，亂在異族也，何為異族，皆因異也，與我等不同，便是異，可臣細想之下，這不同在何處呢，是相貌不同，還是衣飾不同呢，臣以為，此皆為表象也。

俱是五官，生有四肢而一頭，其相貌無異，秦人可食肉糜，異族也可食肉糜，其為吃食無異，身上所穿，雖有不同，但異族衣物，也是分綾羅粗麻，甚至連語言也無大異也，異族之人，常用我華夏之文，如此一觀，唯有不同者，乃生存之道也。

天下蒼生，無有不被教化者，野獸能被教化為家畜，異族也可被教化為華夏也，只因我華夏與隴西異族所受教化不同，所以人才有異，而這種教化，並非是禮樂教化，而是農耕之教化也！

隴西一郡，其地勢雖多有山地，但平川亦是不少，更有甚者，其境內有大河數條，皆可行澆耕之用，要教化異族，農耕足矣！

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