第六百零三章（2/2）

陳良搖了搖頭：「第一個孩子說的近大遠小......我站在丘陵上，丘陵很大，但是天上的雲更大，雲的影子把丘陵包住，但云距離我有萬里之高，丘陵卻不過尺寸之間，難道說，雲比丘陵要近於我嗎？」

這句話一下子戳破了第一個孩子的答案。

他說著，又第二次搖了搖頭，而這時候，子夏開口了：

「道理有些站不住，而第二個孩子，更是虛浮。」

「始生時大，旺盛時小；始生時寒，旺盛時熱。這是兩小兒的辯證理由，也是他們的答案，但諸位，可知蜃樓麼？」

「渤海畔的蜃神，他吞吐雲霧，遠航的諸人看到山川樓閣就在眼前，前往探尋卻不過是水中撈月，而真正的樓閣或許是在天盡頭的成山角，但在蜃神口中，萬里之遙須臾便至，有的時候，人的眼睛看到的，未必是真的，大小在天地幻象之中，毫無意義。」

「山者至高至大，澤者至廣至淼，但是山在澤上，遠遠觀看，卻發現山很小而澤很大，是因為澤離我們太近，山離我們太遠，但是，事實上，卻是山遠遠比澤要大。」

子夏指著眼睛：「我們的眼睛，會欺騙我們....不過我是個瞎子...哈哈.....」

他笑了兩聲，倒也讓周圍有些弟子善意的笑了起來。

子夏的意思是，他看不見，所以更能明白這些忽悠人的現象本質。

「而寒，熱，也不能作為辯證遠近的方法，因為天地之中並不純粹，還存在著氣，大地有氣，山川出雲，故而大地山川未曾回春，就如同四季交替，寒冬之氣未曾盡去，如何贏得來春暉曙光？」

陳良、子夏的道理讓程知遠也有些詫異，天地中的氣普遍存在，人的精氣神明亦是其中一種，但是子夏此時的話，再向上去一點，就是宣夜說了。

果然，不愧是子夏。

「子思先生呢？」

說到現在，子思還沒有回答，程知遠的這一問，讓子思稍微的動了動。

「仲尼不能知，孩子們笑他，誰說你知識廣博呢，但是仲尼認為，知之為知之，不知為不知，不懂的東西，不必強求自己明白。」

子思頓了一下：「不過，既然你說這是討論，也向其他聖人詢問，那我，也可以發表一下自己的觀點。」

「這個詭辯，挺好的。」

子思道：「他們說的也都對，各執一詞，但我要說的，只有一個點。」

「就是一個點，那就是，兩小兒以自己為中心，還是以天地為中心所辯？」

邊上有人開口：「子思先生胡言了，兩小兒辯日，自然是以自己為中心的。」

子思一笑：「夸父逐日，自東向西，亘古不能近，夸父乃是自己的中心，但以他的腳程，卻尚且追不上移動的太陽，在這個過程中，太陽依舊是處於東升西落，是始生時大，天頂時小的狀態，夸父追逐許久，未見太陽變大分毫。」

「在這個過程中，夸父的位置是不斷變動的，但是太陽與夸父的距離卻分毫未動，這又是為什麼呢？」

南宮适笑著問：「天夠高，地夠廣？」

子思搖頭：「是太陽跑的比夸父快嗎？」

這話出來，許多人都低聲的笑了起來。

「不，是天夠遠。」

子思道：「兩小兒以自己為中心，但太陽所懸掛的位置，遠遠高於他們能夠接觸到的範圍，便是五嶽也夠不著，中天台也夠不著，於是，就如同我們在望山跑馬一樣，你坐著馬車，從楚國前往齊國，泰山就在前面，你走了一里地，感覺泰山沒有近，走了十里地，泰山還在原地。」

「但泰山不動，太陽會動。」

「天動的速度大於人動，人的點便毫無意義。」

子思道：「我說的，可是真話，還真就是太陽跑得比夸父快。」

這下沒有人笑了，反而都開始沉思起來，而程知遠也極其驚訝，心道儒家的聖人到底是有十八分的本領，如果在這個時代只會口胡什麼春秋大義，估計確實是早就餓死了。

原來歷史進程中，對於天空萬象移動有研究的儒家之人，只有荀子，但這個世界中，眾聖都活到了現在，那麼他們對於天象自然也有自己的看法了。

儒生從古到今，都是喜歡看天象的，不僅僅是因為天象可以帶給他們希望，也是因為天象能夠更好的印證他們的學說。

一個不喜歡看天文的儒生，不是一個合格的儒生。

程知遠忽然伸出手指，聚集劍氣

那手指放下，指向一方天地。

在眾聖的注視下，畫地為圈。

「兩小兒辯日，假設他們所在的地方，是為『大地原點』。」

大地原點？

程知遠點著這個圈：「這個球，就是大地。」

周圍又被程知遠畫了一個大圈。

「這個，是天。」

荀子道：「這是渾天說？」

程知遠道：「是渾天說....這裡有支持蓋天的人嗎？」

「天圓地方，也並未被證明為偽。」

有人回應，表示自己支持蓋天說。

程知遠道：「是，在沒有入天空之前，誰也不知道這個世界的天外天是什麼樣，但是，不論是蓋天，還是渾天，都可以解釋兩小兒辯日的道理。」

子思忽然道：「你莫不是要說，以蓋天來看，太陽出於東方湯谷時，以平照世界，入正午時，以輝沐下世間，故而日出時遠？」

程知遠道：「日出時遠，確實是的，但是我們要做一個模型，不是隨口就可以胡說的。」

「首先兩個孩子的邏輯都有問題，這裡面涉及到子夏先生所說的氣，氣折射了光，光迷惑了人的眼睛，而這就涉及到光的路徑。」

「我曾經在稷下學宮，做過一個光學模型.....」