第七百二八章 不可（1/2）

前漢的蔡候是什麼人，對於達摩西多這樣的天竺人而言肯定是有些難度，但慧能和鄭善果二人卻是肯定知道。

簡而言之，不扯其他的亂七八糟，只要聯繫一下上下文就知道，監國王提出紙和蔡候這兩者，肯定就跟什麼推動社會進步和有利於民生有關係，於是二人都是下意識的扭頭又看向了袁守城等人，心中頓時有了明悟。

果然，就聽監國王對達摩西多道：「看來你不知道，那麼你可知道東漢的張衡、張仲景、東晉的葛洪、南北朝的祖沖之、酈道元？都不知道？那麼眼前這位袁守城道長，你知道麼？」

監國王每念一個名字，達摩西多就搖搖頭，結果一串名字念下來就見他的頭搖得就跟撥浪鼓一樣，直到監國王指著袁守城，冷笑道：「諒你也不該知道，那麼你既然來我鳳都，應該知道東華世紀壇吧？這東華世紀壇便是由袁守城道長親自設計和督造，並且也是由袁道長親自測定『東華子午線』，量得周天寰宇三百六十度，每度距長二百三十三里。此外，袁道長的弟子李淳風，更是從測繪『東華子午線』出發，發明了『海事測量法』和『航海六分儀』，與國計民生有非常重大的貢獻！」

監國王也不客氣，直接把東華世紀壇、東華子午線還有還海事測量法和航海六分儀卻都掛在了他們師徒的身上，卻是不提東華世紀壇的設計圖紙和六分儀的母本是他提供的。

這提到了東華世紀壇以後，達摩西多也才一臉懵逼的點了點頭，同時也才明悟了監國王話里意思，顯然他之前報出的一連串人名跟眼前的道士袁守城是有關聯的，再聯繫一下上下文，那麼答案也就呼之欲出：這些人都是道家的道士！

好了，監國王之前問佛家的經文裡有沒有什麼奇術神技推動社會進步和讓百姓發家致富，答案自然是沒有。

而如今監國王舉例的這些人雖然達摩西多基本都不知道，但僅是一個袁守城和他徒弟做出的成就，就已經遠遠超過了什麼推動社會和發家致富的要求，而他前面提到的那些人肯定也不太弱。

就聽監國王冷笑道：「本王且問你，就你們孜孜不倦從天竺帶來到底貝葉經里，除了什麼如裹腳布一般晦澀拗口的口水經外，可有記載了與百姓民生，衣食住行有關的技巧技術，可有教授百姓種植、畜牧、醫藥、織造等等有關的學問？沒有！據本王所知，一點都沒有！以至於到了今時今日，你們天竺的商人，來我中土以後見到織錦便瞠目結舌，見著瓷器便大呼精美，卻是因為你等天竺國中之人至今只會紡織土布，燒制粗陶器皿，卻就敢弄了點歪理邪說來我中土搞什麼淫祀野祭，簡直就是應驗了一句中土民諺，叫做和尚打傘，無法無天！」

聽得監國王這般呵斥，達摩西多當即面現愧色，而慧能等中土僧人的臉色則更是難看，因為監國王在這個點上的確是擊中了佛教的軟肋，這大興善寺本就有翻經院，至今翻譯的天竺經文已經是有幾百上千卷了，可的確沒有一卷經文裡記載了此類的技術和學問。

因此，如果說上一題「眾生平等」是「不可答」，那麼這一題直接就是「沒得答」！

不過，一旁看戲的道士們卻也是臉色一變，卻是明顯從監國王的話里聽出了味道來，這不管是蔡倫還是張衡、張仲堅、祖沖之，這些人非但都是鐵桿的道家傳人和信徒，他們的事跡也是一個賽一個牛逼，真要冠上一個推動社會進步和利國利民，還真是實至名歸。

那麼話說回來，監國王從一開始就親近道教，其根本的核心豈非就是因為道教有這麼一個推動社會進步的能力嘍？

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