第七百二八章 不可（2/2）

那麼話說回來，監國王從一開始就親近道教，其根本的核心豈非就是因為道教有這麼一個推動社會進步的能力嘍？

頓時，不少人立時就動起了小心思，心想著自己手上不正好有那麼幾個「奇技淫巧」，雖然比不上什麼世紀壇、子午線那麼牛逼，但也肯定是有價值的，利國利民就算談不上，卻也說不定能推動社會進步，不如研究一下獻給監國王瞧看瞧看。

見慧能等人被說得無言以對，監國王更是胸有成竹，便來拋出作為殺手鐧的最後一題：「達摩西多，你既是天竺國人，可知道摩揭陀國的阿蘭陀寺？」

達摩西多下意識的點點頭，這個摩揭陀國的阿蘭陀寺在如今雖然算不得是天竺佛教的中心，但也是一個非常重要的地方，可以算是佛教徒的國立大學一般存在，但並不是所有的天竺僧人都有資格和機會去進修。

也就聽監國王冷笑著問道：「你既然知道阿蘭陀寺，那麼本王的第三問便是：為何天竺僧人東來中土，傳入的教法只是小乘教法，而不是大乘教法？」

這話一出口，不論是達摩西多還是慧能等人皆是目瞪口呆吃驚非常，而袁守城等人更是初次聽聞「大乘教法」這個名詞，一個個也全都打起了精神，暗自揣測裡面是不是有什麼秘聞。

實際上，「大乘」和「小乘」根本就是兩個不同的佛教學派，來自於印度佛教的一次內部分裂。在釋迦牟權尼去世以後很多年，佛教徒對教義有了巨大的分歧，新出現的學派就管自己叫做「大乘」，管原先的學派叫做「小乘」。

此外，所謂「大乘」和「小乘」的稱呼，是大乘單方面取的，小乘佛教在歷史上的正式名稱是「上座部」教派。

此外，菩薩思想是大乘佛教思想的一大特色，大乘佛教徒把釋迦牟尼成佛前的修持階段，即在修習「菩薩行」的階段作為自己修行的榜樣，因此大乘佛教主張可以在家修行，並不強調一定要像小乘佛教那樣需要出家修行，這也是大乘和小乘的重要區別之一。

但更重要的一點是，這個時代的阿蘭陀寺，它既是佛教界的「國立大學」，也是「大乘」教派和「小乘」教派的鬥爭中心，可由於兩個教派對修行的理解不一，加上「大乘」教派的理論確實比「小乘」要厲害得多，也就造成了阿蘭陀寺日漸被修習「大乘」教法的僧人占據，修習「小乘」的僧人不斷被驅趕出來，結果無處可去的僧人們在得知了中土這片新大陸可以傳教之後，便源源不斷、不遠萬里、前仆後繼的蜂擁而來。

但不論是翻經院首座達摩西多，還是大興善寺住持慧能，偏偏他們對這個問題是不能回答的，因為他不能說兩派鬥爭小乘輸了，也不能說大乘不好小乘更好，真要逼急了，只能是用一個「不可說」來搪塞。