第475章 這個問題很複雜（1/2）

民族問題本來就是各國的難題，再摻雜進宗教，那幾乎是無解的存在。後世美國這麼強大，也對裹著頭巾的阿富汗和伊朗敬而遠之，足以說明這種勢力的強大。

在中國，因為上千年歷史的傳統，加上漢民族占人口的主要地位，以及儒家文化的包容性，使得在社會主體上，漢民族文化成為主流。在這種情況下，少數民族在長期的共同生活中漸漸和漢族融合，形成一個多元化的中華民族文化來。

這個過程，世界各國的演變都一樣，那就是族際通婚。只有出現你中有我、我中有你的局面，雙方的融合才會真正做到取長補短、互相促進。

但是由於強烈地受到YSL文化的影響，歷史以來，YSL文化和漢文化的融合過程都不順利。究其原因，YSL文化特有的傳統讓雙方的融合----族際通婚，變成了單方面的索取。在這個時代，回民嚴格地執行了「回女不外嫁」的傳統，讓回漢之間的融合遠不如其它民族那樣順利。

就是在後世，根據2000年人口普查結果表明，全國回漢通婚率只有12.2%，遠低於其它民族的81.58%，由此可見一斑。

這才是YSL教的隱晦之處：它通過宗教和主體隔離，防止被同化，再通過婚姻安排和人口增加來慢慢發展，最終實現對當地文明的替代。善良的穆-斯林個體不代表YSL作為整體的侵略屬性，全世界都沒有穆-斯林和平融入非YSL文明的先例。

考慮到問題的複雜性，張漢卿需要一個「破冰」之旅。其第一步，就是為信仰穆-斯林的回漢之間的通婚開出一條燦爛大道來。這個相對容易些，因為它不違反YSL教義。至於下一代的族群問題，需要一步一步來，但要先開一個口子。

婚姻是兩個家庭之間的紐帶，族際通婚也會成為兩個民族之間的紐帶。只要人們漸漸地對族際通婚沒有世俗的眼光，就是民族之間真正融為一體的象徵。這個需要一個過程，需要持之以恆。

這也是張漢卿第一個方向：打破「族教合一」的可能。

阿訇們都是回民中知識豐富的老師或者學者，自然精通教義，知道先知其實對穆-斯林之間的通婚是贊同的。少帥提到這個問題，他們真的很難反駁。

但是張漢卿今天可不是單單來做紅娘的，他還有重磅炸-彈沒有丟。他看了眼各位回民領袖們的眼神，自顧自地說：「回漢和其它各族人民都生活在這塊土地上，需要和諧共處，對各自的生活習慣都要互相保持尊重，這樣遇事就能相互理解，不會輕易再發生以前那次慘痛的場景了。

但是這些還遠遠不夠。陝甘暴亂，其實有兩個主要原因：清政-府的腐敗和百姓們的貧窮。

腐敗，導致有冤無處訴，長期的隔閡導致占統治地位的漢民、滿民高層不理解回民兄弟的一些習俗，而回民兄弟又沒有有效的渠道來釋放這種訴求，致使對抗的情緒越來越重。

貧窮，導致為爭奪有限的資源，必然產生不可調和的矛盾。陝甘暴亂中，還有其它的民族也捲入了，我想即使換作其它民族，和回族民眾在一起生活，也同樣會造成這種後果。這個與民族無關，是經濟條件造成的。」

阿訇們表示贊同，其實他們也對此有過深刻反省。

可是，在積貧積弱的中國、在教育程度落後的中國（很多事例表明，文化程度越高，對族際通婚的寬容程度也越高，至少可以比較理性地看待這個問題，如前生的張漢卿的同學的異族之戀），他們根本提不出辦法來解決。當局沒有這種眼光，國家沒有這種條件。

現在張漢卿相對客觀地剖析了這個問題，自然有阿訇對此表示期待。就是馬福祥、馬麒他們也產生了興趣：「少帥的話講到了根源上，難道他有辦法解決？」

張漢卿真的有辦法，他沒有藏私，因為解決這個問題，他需要這些阿訇們的努力：「對前者，解決它的辦法有一個，那就是民族區域自治，讓各民族參與到管理地方事務中來。」

阿訇們並沒有顯得激動，事實上，在張漢卿入西北以來，在寧夏、青海一帶，是完全由三馬控制了，他們早就參與甚至是「主導」管理地方事務了。可是，好像對解決民族問題並沒有什麼起色？在回人占統治地位的區域，漢民的不滿情緒也是挺高昂的。而且更重要的是，他們被張漢卿率領的漢民族軍隊打得落花流水！

張漢卿似乎看到他們的心底：「我講的民族區域自治，可不是讓誰自立為王、任意欺壓別的民族！這個自治，是有底線的，那就是在堅持愛國、遵守中華民國律法和中-央管理的條件之上的！像蒙古那樣打著自治的幌子行獨立之實的，註定要被中-央政-府和全國人民所反對，這一些，你們千萬要記住！

而且這個區域自治，可不是讓某個民族騎在其它民族的頭上，而是各民族一齊為治理這個區域出謀劃策，無論哪個民族的人管理，都要秉持一個原則，那就是各民族一律平等。

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