第474章 什麼是公平（2/2）

至於目的達不到，便用種種辦法來威脅別人的，就更不能被容忍了。《古蘭經》上說：『誰欺侮了和平共處的異教徒，便欺負了我聖人』。不同民族之間，應該和平相處，『維護安全，人人放心者才是穆-斯林』嘛。如果經義的、道義的要求仍然無法說服你，那就用法律來實現。

在蒙古分裂勢力被基本消滅之後，蒙古政-府痛定思痛，起草了一部關於制止分裂的法律，現在正在論證中。

在這裡我不妨透露一下，它主要的思想就是用一條不能逾矩的紅線界定所有生活在中華民國這塊土地上的所有一切民族、一切民眾，不要做危害公共秩序和國家安全的事，特別是那種勾結境外勢力欲行不軌者，都將受到政-府毀滅性的打擊。

等時機成熟了，我們將通過中-央政-府正式頒布。在維護國家安全這件事上，沒有討價還價的餘地，沒有宗教信仰之分，沒有民族之分，只有愛國和賣國之分！

法律面前人人平等，各民族也一律平等，這是人民黨、政-府一貫的宗旨。在這塊土地上，任何人、任何民族，都有信教的權力，也當然有不信教的權力，他們都不能被歧視或者強迫。」

這個理論在這個時代還是很新穎的，但是處在強勢地位的漢民族代表人物少帥提出了民族平等這個觀念還是很得人心的，至少在與座眾人心裡產生了共鳴。

眼前的這位少帥，可沒有大漢族主義的毛病，對於少數民族的地位看來也是很關愛的。所以對他的說法儘管有一些小小的，呃，覺得是瑕疵吧，但主旨意思還是很好的，至少到目前，他的話是被大家聽進去的。

「但是，」張漢卿話峰一轉。下面的，才是他今天想要表達的主題，前面的洋洋千言只是鋪墊：

「需要強調一點的是，很多回民兄弟在認識上有一些偏頗，認為穆-斯林就是回族，回族就是穆-斯林，這個說法大錯特錯，也是一種歧視性的經義扭曲。穆-斯林可以是任何民族的任何人，也就是說，穆-斯林不都是回民，而回民也不都是穆-斯林。」

有些敏感的阿訇開始奇怪了，這位少帥一直喋喋不休地在穆-斯林和回民之間繞彎子，究竟想表達什麼？而且這句話確實是對的，但聽起來總有些怪怪的。有人開始表達不同意見：「少帥，回民都是忠實的穆-斯林信者。」儘管這並不是事實，他還要說，這是一種態度。

「不對吧，那些回民中間的地主惡霸就不能算是穆-斯林，是不是？所以只能說，回民兄弟中是穆-斯林的比較多。」張漢卿狡黠一笑。

反駁的人語塞了。回民中的一些上層人士，其殘害回民的手段，與YSL教與人友善的教義是八竿子也打不上的。

「我強調這個的意思只是說明，民族和宗教有時候要一分為二地看，信仰YSL不是哪個民族專有的權力。回民可以，漢民也可以，這樣才公平合理。同樣，信仰YSL教的子民，應該在生活上沒有貴賤之分，自然也不應該有排斥。」

這個時候，有阿訇響應了：「少帥，我教對於信徒從來沒有排斥。」

張漢卿笑笑說：「這話有些絕對了，據我所知，同是信仰YSL的家庭，漢民或者其它民族與回民之間的通婚還是受到一些世俗的反對的。聽說婚後子女必須成為回民，這個是不是有些民族歧視在裡頭啊？只要信仰穆-斯林，難道成為其它民族不行嗎？」他悠悠地說了一句：「好像古蘭經也沒有這樣的要求的。」

王以哲很佩服地看著張漢卿，三言兩語就繞到此次談話的主題思想上來了。年輕的少帥真是能者恆能啊，別看他現在對民族和宗教問題侃侃而談，好像很了解的樣子，但前不久私下交談時還鬧出過回族就是穆-斯林的笑話來呢。