第582章 舊瓶裝新酒（2/2）

這種潛移默化的東西，需要大家的努力。對新文化的宏揚與對優良舊文化的保護，需要一大批有影響的人大聲疾呼，從而在一定程度上引導全盤西化給未來一代人帶來精神上的迷思。

他以他的辦法做。

北大校園裡，頗有幾個合得來的有交情的教師，文化界他也有一些有類似想法的宿耆，特別是辜鴻鳴，他要把他捧起來，讓他成為中國文化的代言人，就像前生後世所宣揚的「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」

他的巨大威望已經可以在人民黨內說一不二，因為黨的皿煮化還需要一定的進程，這是壞事，又似乎是好事。

在他的指令下，人民黨宣傳部門和國統會的教育總廳開展了關於辜鴻鳴思想的大討論，提出了「宏揚中國優良傳統，吸收借鑑外來文化」的號召，並把辜的《中國人的精神》奉為皋圭，要讓中國人知道，中國傳統文化不是落後、反動的代名詞。在新時代時，一樣有堅持優良文化傳統的必要。

教育是中國的未來。教育總廳秉承張漢卿的要求，在中小學生中開展「五講四美三熱愛」的宣傳；在文化界，要求各條戰線上的文化工作者用批判繼承的原則對待傳統文化，並堅持「儒家為體，法家為用」的態度，讓傳統文化重煥光芒。

當然，廢除舊的宗法制度、婦女解放、破除封建迷信是打碎人們對封建社會的詬病之重。幾乎所有關於「萬惡」的舊社會的描述，基本上都離不開這三樣，這是要被大批而特批的。

人民黨以其占有優勢的地位，努力地扭轉國人的一些極端的價值傾向，給中國國民的衝擊是很大的，幾乎各地都在進行著新舊兩種文化的大碰撞，很多地方也在進行這種大討論。

張漢卿並有希望用政治的力量推翻所謂的舊傳統，他想要的，是已經開化的民眾能有自己的思索，從而得出自己的選擇，這才是歷史的進步，是皿煮化的開端。

每個場合，張漢卿都在宣揚中國文明曾是、將來也必然仍然是世界上最優秀的文明：「它曾經百家爭鳴、思想茂盛，但是被一個叫贏政的男人毅然割斷了中華文化的紐帶，其給我們留下最壞的遺產是：把思想的對錯交給權力評判。

自那以後，中國再沒出現過最偉大的思想家，至明清時情況更為惡化。」

他說的很符合國人的心態。

龔自珍用『萬馬齊喑』來形容明清之際的社會再貼切不過了，他還說：『今日中國，朝廷中見不到有才華的官員、街頭看不到不才華的小偷、民間連有才華的大盜都沒有』。

中國人失去了原有的精神，千載以後，無論他們的身體呈現何種狀態，靈魂都永遠跪著。他們只會匍匐，無論在皇族面前，還是在外國侵略者面前。這一狀況在甲午戰爭時達到了高-潮。

日軍進攻遼東，清軍有5萬人，日軍比清軍少，但不到10天，遼東全線潰敗；旅順要塞，固若金湯，清軍只守了一天，日俄戰爭中俄軍守了近一年。日本軍醫在戰後檢查傷口後提交的報告中寫道：『從清兵的創傷來看，射入口大抵在背後，自前面中彈者極少』。

中國人目前最大的問題在於，沒有信仰正是有些人的信仰。

反而在日本，他們對中國的文化有巨大的熱衷。宮崎滔天《三十三年之夢》中說『如果中國徹底覆亡，東方各國也就沒有了希望。如果中國能夠勃興，東方各國救助有望。嗚呼！中國問題實乃東方之大問題。』

精神一變天地寬。中華文明浩瀚如海，一旦撥亂反正，它的大氣魄和大氣象就顯現無疑。中國是日本的文化母國，就連最著名的右翼反華分子石原慎太郎也不得不承認，「一翻開唐詩宋詞，心裡就湧起一縷鄉愁。」

這是一縷文化的鄉愁。中日雖然語言不通，但藉助筆談可以溝通，而我們與很多少數民族就不行。這說明，日本在文化上是中國的下游。

所以張漢卿除了謀求經濟上的繁榮、軍事上的強大，他還認為文化自信是一個國家強盛的標誌之一，用他的話說「人民有信仰，民族有希望，國家有力量。」讓中國人從精神上解脫奴役，比獲得主權獨立和領土完整更加重要和有挑戰。

他對於中國文化的推崇以及為此作出不朽的努力，讓文化界為之一振。