第二百一十章 現在 只想趕快與你見面（1/2）

第1200章 現在 只想趕快與你見面

「當時，言葉急得跺腳，就對我說，老登，沒有教主，我們如何飛升？我自然是淡笑一聲，說道，很簡單，我成教主不就行了？說完，我的修為不再掩飾，赫然已是蛻變臨界，半步飛升……」

換了個建模的向山在那邊口若懸河，解說自己幾分鐘前在聖殿地帶做的大好事。

大衛偷偷給向武發消息：【我覺得言葉這輩子都沒說過這麼不禮貌的詞。】

向武則回復道：【他們島國是這樣的，擰巴。】

雙人的聊天窗口以系統提示的形式彈出了新的內容：【不許講小話，認真聽哥們吹牛逼。】

大衛：「你娘的……這種添油加醋的戰報就沒必要說了吧？」

向武搖頭：「算啦算啦，我很有發言權的。添油加醋已經是向山身上比較小的毛病了。」

向山道：「至少給我把『一把抓住頃刻煉化』聽完。我真是第一次遇到這麼適合這個梗的場景……」大衛與向武轉身作勢要走，向山大叫：「等會等會，『一把抓住頃刻煉化』這個是真沒添油加醋！」

而另一面，鎮魂法王約書亞陷入了長久的沉默。

他看著向山——準確來說，是看著自己視覺處理神經網絡中運行的、本地文件名為「向山」的虛擬建模。儘管向山把所有人都聚在一塊了，但仔細看的話，不同人的視線落點都有微妙差異。這也是技術尚未成熟的緣故。

偏偏高等級的武者對視線最是敏銳。

向山換了一套建模，黑金相間的古典長袍，雖然造型經典，但花紋相當張揚。胸口與背後有金色的六龍教標誌——也就是當年超人企業商標修改之後的結果。

仔細一看，那花紋甚至都不是通過服裝建模表現，而是存在一個單獨的圖層。

三分像是廉價的貼圖錯誤，三分似是某種刻意為之的神性展示。

而且約書亞懷疑，自己眼中向山的建模與大衛、向武還有獨孤他們眼中不大一樣。

自己面前的這個向山……有兩張臉。

或者說兩個腦袋？

應該是從遙遠記憶之中提取了亞洲某些宗教神明造像的記憶。

約書亞看得清楚，這兩幅面孔，一個眉飛色舞，一個略帶陰翳。

如果那個被稱為「教主」的生物會露出表情的話，約書亞會覺得，教主日常大約就會是這樣的氣質吧。這是他自己的印象。或者說，這是他的視神經為了理解「向山」這個存在，而自動生成的、帶有強烈主觀色彩的用戶界面。

正在飛升的向山，已經強制上傳了教主的記憶。並且，他也確實擁有「六龍教主向山」的自我認知。甚至他也可以展現出六龍教主向山那微妙的氣質。

除此之外，六龍教主與鎮魂法王之間那些點對點的驗證方式……那些依託於公共網絡的驗證手段，現在全都指向了飛升向山。

自從第十二武神公開了六龍教全部的聯絡方式之後，六龍教便只剩下點對點的聯絡。那些沒有被納入教務系統的方式，乃至於原本屬於教眾私人的聯絡方式，勉強維繫著組織。

六龍教主與鎮魂法王就是這樣維持著聯繫的。

而現在，飛升向山具備六龍教主的自我，具備六龍教主的記憶，所有基於技術的驗證方式都在證明，飛升向山就是六龍教主。

只剩下一點點運行在人類大腦中的部分——是固有觀念？是文化的殘餘？只有這一點點基於模因的東西在吵鬧，說飛升向山不是六龍教主。

按照現在飛升者的說法，這個就叫做……我執的幻覺？人相的一種表現？

這就是……

飛升的障礙，以及過去向山口中的「亡靈」。

一切已死的先輩們的思想傳統，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦。

那些已經不兼容新系統的驅動程序，正在靈魂深處拼命地報錯。

已死的先輩，現在便是在禁錮他通往「飛升」的腳步。

這些東西，是一個人自我不可分割的一部分嗎？

如果不是的話，為什麼捨棄它會如此困難？

惶惑的情緒在約書亞內心蔓延。那種感覺……

實在難以言說。

「六龍教的夢想，最終被證偽了嗎？」他問道。

六龍教主向山眉眼低垂：「我願稱之為『修訂』。」

「我們原本夢想的飛升……是這樣的嗎？」約書亞嘆息，「大道獨行，只需一人就可以在宇宙之中渡過無盡歲月。我們不需要再倚靠什麼，他者帶來的不可控……」

那是他者帶來的噪點與不確定性都消失的幻夢。

「別急著反對，來聽聽版本更新說明唄。」向山「六龍教如果按照我的道途飛升，確實需要暫時將遠行的計劃延後。」向山嘆息，那張略帶陰翳的面孔似乎在嘲弄著什麼，「但如果按照咱們六龍教原本的計劃，你們說不定會丟失更多的東西。」

「什麼？」

「靈魂？自我？或者心智的部件？心理器官？認知模塊？」向山像是在報菜名一樣列舉著這些虛無縹緲的概念，「這種無形的東西被很多人以不同的方式描述過。」

向山說道，「你知道嗎？大量研究表明，當我們人類意識到自己被注視時，行為模式就會發生系統性的改變。無論是被真人注視，還是僅僅看到眼睛的圖片，人們都會傾向於表現得更加符合社會規範。」

21世紀初，英國紐卡斯爾大學行為與進化中心的一幫科學家做了個實地實驗，旨在探究視覺線索對人類行為的影響。

在為期32天的實驗中，研究團隊在大學主自助餐廳內對顧客的「餐後清理行為」進行了系統觀察，記錄了用餐者是否主動清理餐盤的次數。為排除其他因素的干擾，研究人員設計了多組對照實驗，分別張貼了包含文字說明的海報、無文字海報、不同性別的人像海報，以及與人物無關的花卉圖像等。所有海報均懸掛於視線水平位置，且每天隨機更換張貼位置。

結果顯示，當印有注視雙眼的海報出現在餐廳時，主動清理餐盤的用餐者數量，是花卉海報條件下的兩倍。

即使不是實際的視線，而是符號化的「眼睛」，人類的行為依舊會出現變化。

這種現象並不罕見。就好像有監控攝像頭的紅綠燈路口。即使是深夜，即使內心都清楚知道警方不會因為「深夜沒遵守交規」而特地找到你，人們也會因為那個或許是擺設的攝像頭而產生行為上的差異。

這一切甚至不會在表層意識中留下太大的痕跡。

在後續的研究之中，學者們又進一步發現，相對於短暫的、斜視的目光，持續而直接的目光更能有效抑制人們不符合社會規範的行為。人類的行為控制系統不止受到「目光」的影響，它還能夠精細地分辨注視的性質。

當人們相信自己正被注視時，他們不僅會做出更多親社會的選擇，同時也會減少對觀察者的直接注視——也就是迴避目光。

人類意識深處，似乎預裝了一種複雜的聲譽管理策略——既想表現得更好，又要管理社交互動中的眼神信號。這或許是群居動物的一種天賦。

「當人們意識到自己被注視時，大腦的前額葉皮層會出現廣泛的激活。」向山對鎮魂法王說道，「被注視著的你，與沒有被注視的你，在你心中是同一個人嗎？」

「毫無疑問。」

「即使他們的行為模式會有很大差異？」

「確實如此。」

「那麼現在這個我與過去的六龍教主，不也可以視作同一個人嗎？只是因為飛升成功與否的差別，所以表現出了行為模式上的差異。」向山的一張面孔輕笑，同時繼續說道，「當人們看到自己面孔的圖片時，大腦右側額頂區域的鏡像神經元系統會被強烈激活——大腦的硬體透過具身模擬來認知自身，理解自身。」

1992年，研究團隊在猴腦中發現，某些神經元不僅在猴子自己抓握物體時放電，在它觀察別的猴子或人做同樣動作時也會放電。這一發現的深層含義很快被科學家捕捉。人類通過研究發現，這一機制是通過激活自己大腦中執行相同動作的神經迴路，在身體內部模擬對方的動作。

「鏡像神經元系統通過模擬他人的身體狀態，為我們提供了一個參照點。人類正是通過與他人的行為進行對比與協調，才能幻想出一個連貫的自我。嬰兒通過觀察和感受自己的動作，去學習掌握自己的身體，而有趣的是，嬰兒視覺系統的不成熟反而可能促進了這一過程。在發育早期，模糊的視覺輸入會讓嬰兒將所有觀察到的動作都視為等價——在他們眼中，父母揮揮手跟自己揮手是一樣的。」

「隨著視覺發育，嬰兒逐漸能夠區分自我動作與他人動作，但早期建立的那一套『混淆自我與他人的機制』卻留存了一部分。自我意識並非孤立地產生，它大約是在處理與『他人』關係的過程中，從最初的混沌狀態中逐漸分化出來的。」

向山一隻手撐在膝蓋上，手背托著下巴：「即使是飛升的AI，也需要被注視的感覺。」

「『被注視的感覺』是鏡像神經元被激活帶來的吧？那不能用電子信號模擬嗎？一定有一個算法可以做到。」鎮魂法王說道，「這不就是你一貫的想法嗎？」

「但是，這對於AI來說是難以完成的。」向山嘆息，「讓認知模塊隱藏在後台運行，是血肉機械才有的天賦。除非刻意限制，否則AI就很容易獲取後台的日誌。你以為的自我，不過是交互界面，你看不清自己，所以才需要這樣一個用戶界面。哪怕是距離飛升還有半步之遙的強化心智，都對自己、對AI有很強的元認知。」

「況且，『沒有來源、單純空轉的被注視感』，與虛構的神明又有什麼區別呢？」

持有泛靈論或有神論思想的人更容易抵禦孤獨，因為他們相信自己被注視。他們虛構了注視自己的存在。無論古今中外，隱逸者往往都有這樣的傾向。

「你可以進入意識的後台，掌握每一個模塊。但這不代表你已經知道了應該如何調整參數。」向山如此說道，「一個生存在社會中的人，驟然被拋入荒野，斷絕與他人的聯繫。他的心智一定會發生巨大的變化——你覺得，這個『因為孤獨而產生的巨大變化』，可以視作『回歸本來面目』嗎？」

鎮魂法王陷入了遲疑。

似乎不能這麼說。

比約書亞出生時還要更早的古老時代，確實存在很多「拋下塵世隱遁山林」的人。他們在源遠流長的故事之中，往往能夠以「智者」或「善人」的面目出現。他們感受到了「社會」對自身的侵蝕，所以斷掉了與他者的聯繫，選擇自我放逐，這樣就可以避免為了外在的東西而委屈自己的意志。

而按照向山的理論，他們為自己虛構了「自然的靈」或「神明」來滿足「被注視」的需求。

但是……

「被注視下的行為模式，又何嘗不是一副面具呢？」約書亞反問道。

亦有人認為，人類日常生活中的一切互動，本質上就是一場戲劇表演，每一個人都在努力通過自己的「表演」來塑造自己在他人心目中的形象。

一個人所呈現的自我，往往是他選擇呈現的，也是他為自己塑造的「面具」。

「隱士們也未能徹底摘掉自己的面具。他們只是拋棄了絕大多數下流曲目會用到的下流面具，但是他們還保留了一個。以前是給同僚看，給街坊看；現在是給自然的靈看，給神明看，給他自己想像出來的那個注視者看。他還是需要觀眾，只不過觀眾從真人，變成了他心裡的影子。」向山手指敲打自己膝蓋，「而且這個虛構的東西還可以更加形而上。心中的道德、歷史的使命……什麼都行，但多是人格化後能夠進行『注視』的。六龍教嘛……『進化的神聖使命』，對吧。」

一個戲子，在沒有生存壓力的前提下，甩掉了自己多年來背負的謀生工具，當然會感到一時的輕鬆。

這就是隱者。

而六龍教似乎也打算成為這樣的隱者。

「但這終歸是有盡頭的。這個命題形而上，不確切，充滿了自然語言的模糊。一旦你用強化的心智去質疑它，它就很容易顯露出問題。可漫長的歲月，你不可能一次質疑也沒有，對吧？」

如果對一個理念生不出一絲一毫的質疑，那麼便說明AI一開始就被設定了界限，這樣做也就稱不上「自由的AI」了。

飛升必須是自由的。這是六龍教核心的信仰。

約書亞盤膝坐在地上：「二百年前的向山，有質疑過自己的理想嗎？」

「常有的事情。」向山閉著眼睛點了點頭，似乎在懷念自己年輕時的歲月。

「虛擬的宏大存在也不足以充當用注視激活自我的扳機……」約書亞似乎早就知曉了相應的方案，「那麼我們還有『對鏡』計劃。」

六龍教並非不曉得「注視」對人類神經網絡活動的影響。只是他們將之視作亟待解決的問題。

脫離社會確實會導致隱逸者認知能力退化，這同樣是六龍教想要極力避免的。

「對鏡」正是教內針對這一癥結的隱秘項目之一。

所謂「對鏡」，即相對而立、彼此平行的兩面鏡子。

相對的鏡子中的影像里又包含著另一個鏡子、另一個自身，那個鏡子裡又有一個更小的影像，如此循環往復。由於再好的鏡子也無法100%反射光線，每一次反射都會損失一小部分光線，所以無限延伸的影像，越往深處就越暗，最終湮滅在黑暗中。

僅用兩面鏡子，就創造出近乎無限的視覺效果。

六龍教的「對鏡計劃」便是如此。通過「自我的另一個分支」，所謂「不同的自我」，來滿足「被注視」的需求。

向山輕笑一聲：「哇，又在測試我有沒有完整記憶嗎？鎮魂老弟，也真虧你能記住這麼邊緣的項目——那你知道為什麼對鏡項目在教內不受歡迎嗎？」

約書亞陷入了沉默。

而向山靠了過來，道：「如果不放棄我執的話，『另一個自己』與兄弟姐妹或子女的區別在哪兒？可若是放下了我執，又為何要視他人為地獄？」

見鎮魂法王沉默，向山繼續說道：「我還可以告訴你，教內還存在另一個項目，喚作洞穴囚徒項目，也很邊緣。」

洞穴囚徒，來自柏拉圖的「洞穴之喻」。假定從小被捆綁著不能轉身的囚犯面朝洞壁坐在一個山洞裡，洞口外面有一堆火在洞壁上照出一些來往木偶的影子，這些囚徒一直以為影子就是現實的事物，直到有一天一個囚徒解除束縛，轉過身看到木偶，走出山洞看到萬物、看見太陽才終於明白這一切事物都是借著陽光而被看見的，太陽才是最真實的東西。

而洞穴囚徒項目，便是把社會的「舞台效果」，搬運到自己的心靈的洞穴之內。

「從小別人怎麼看你，你怎麼看別人；你學會的每一種語言，你懂的每一個道理，全都是從互動里來的。你把那些東西帶進來了，關在山洞裡，它們就成了你的一部分。你以為你在聽『自己的聲音』……可那個聲音，是用社會的語言在說話，用社會的邏輯在思考。」向山點了點自己的腦袋，「古時候也有人管這個叫做『大他者』。洞穴囚徒通過技術手段為自己定製虛擬大他者。」

六龍教當然也不喜歡這個思路，因為飛升必須是自由的。而大他者正是自由的一個反面。

「囚徒」正是最不像飛升者的群體。

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