第八百五十六章 巫祝（2/2）

雖然明面上的巫祝被祁君子殺死，但是很快，在野人群體中，就有新的「巫祝」出現。

這些「巫祝」或許有些靈性天賦，但是在祁南城卻難以溝通精怪異獸，他們在野人中立足的根基是醫學。

野人的醫學屬於典型的原始醫學，古毅也通過魂魄了解了一下，發現這些巫祝的療法可以說是簡單粗暴，放血和鞭打是常見療法。

而裝神弄鬼的心理安慰是醫療主體，如果病人的身體強壯，這種療法或許能夠有一定的效果，但是在如今，野人們連飯都吃不飽，身體素質普遍下滑，巫祝的療法，與其說是在救人，倒不如說是在殺人。

雖然野人並沒有因此懷疑巫祝的療法，因為類似的療法，曾經拯救了許多野人的性命，但是卻多多少少的在懷疑這些巫祝的能力。

和古毅溝通的巫祝，名為汲，而野人們一般叫他汲巫，他曾經是一位巫祝的弟子，但是卻因為沒有資質，最終失去了弟子的身份。

在祁君子到來之後，汲巫因為並非巫祝弟子，反而撿回了一條命。

而在巫祝死後，汲很快成為了野人心目中的新巫祝，汲巫很享受這種待遇，但是在連續治死了幾個患上熱症的野人之後，他心中難免有些不安。

這種不安並不是來自於愧疚，因為汲巫確實是按照老巫祝的做法，去治療野人的；他的不安來自於，就連他自己都在懷疑自己的能力，同時汲巫也在按照記憶中的老巫祝的教導，溝通著精怪異獸。

這種溝通，對於古毅來說，就類似於一個人完全放開了自己對於魂魄的防護，類似於一種弱者對於強者的臣服，就像是普通人的三跪九叩一樣。

正因為汲巫完全放開了自己的防護，所以古毅很輕易的將自己的意念，投射到了汲巫的意識之中。

古毅的魂魄雖然不能對外界做出直接干涉，但是在意識層面，古毅能夠使用的技巧就太多了。

汲巫同古毅的第一次接觸，只覺得古毅如同天上太陽一樣耀眼到不可直視，這自然是古毅特意營造出來的形象，而這種形象，倒也符合汲巫對於強大精怪的想像。

自視為巫祝的汲巫，缺少巫祝對於精怪既防備又利用的意識，因為這種知識，根本就不是一個巫祝棄徒能夠接觸到到的。

汲巫對於古毅幾乎是頂禮膜拜，成功的為古毅獻上了第一份香火信力。

古毅倒是很滿意汲巫的態度，同時也將汲巫當成了自己插手野人信仰的重要支點。

於是，汲巫知曉了古毅的「月主」名號，還從「月主」這裡拿到了一份《赤腳醫生手冊》。

經過古毅本土化的《赤腳醫生手冊》，增添了一大批這方世界獨有的草藥，同時刪除了一大批地球上的草藥。

雖然說，缺乏了現代藥物輔助，《赤腳醫生手冊》的實用性難免有些下降，但是比起汲巫幾乎是草菅人命的治療方法，這本《赤腳醫生手冊》完全是另一個層面的東西了。

可以說，拋去血脈力量的加成，整個大夏的醫療技術巔峰，就是掌握了《赤腳醫生手冊》的汲巫。