第六二三章 戰前輿論準備（中）（2/2）

「我給岳父大人捋一捋哈。」

「英國、荷蘭這些新教的，自己搞貿易保護，自己搞禁海政策、自己搞航海條例、壟斷授權。完後大明崇禎十年就指責天朝閉關。那我去泰晤士河賣貨行不行啊？很明顯不行嘛。」

「我上次去荷蘭，我說你們荷蘭國能在天朝開商館，為啥天朝不能在荷蘭開商館？他說的那些道理，和你剛才說的人未受基督恩典，未蒙聖靈感化，所成就的善功，既不是因信耶穌基督成就的，就不能得神的喜悅。反而它們既不是照著神的旨意和命令成就的，未免仍是屬於罪惡的的道理，是一樣的。」

「好比說，按咱們的道理，你餓了來我家吃飯，吃了幾天，我說我沒錢了，要去你家吃飯。這不很正常嗎？」

「但他們的道理呢？那就不是人與人的道理，而是人與畜生的道理。」

「這就好比人和耕牛，耕牛幹活可以。但耕牛想吃糧食，就不行。咱們這些不信義的，根本就不是人。」

「不讓牛吃糧食，這不是理所當然嗎？」

「和不是人的，怎麼能講人的道理呢？」

「所以我蒙主的恩典，來你家做生意，你就得開門。你若不開門，你便是罪惡的，要下地獄的。」

「但你來我家做生意，不行，因為我蒙主的旨意不給你開門，你來開我的門，就是罪惡的，是要下地獄的。」

「所以我說，完全是雞同鴨講，講不明白道理，根本原因就是你覺得是人與人的交流，在他們看來是人與畜生的交流。」

這幾句話，讓齊國公著實有一種茅塞頓開的感覺。

回味著那句「不讓牛吃糧食，不是理所當然嗎」，連聲道：「對對對！理所當然！理所當然！就是這種感覺。明明沒道理的事，他卻說的理所當然。」

「這幾年我在歐洲，和那些新教國的人打交道，就是這種感覺。完全講不了道理。就像你說的商館問題，我自然也是慣常地說了你說的那些，他們給的回答，就是這種感覺。」

「你若不說，我還真不知該怎麼形容！」

齊國公的這一次歐洲之行，確實產生了許多想法。

他第一次去歐洲，那是走馬觀花式的觀察。

那一次去歐洲，只是一種類似於漢朝聽聞西邊有個羅馬，自己未必是唯一文明的那種感覺。

既不是那種天朝上國看啥都覺得是蠻夷。

也不是那種被歐洲人擊敗之後，由極度自負轉為極度自卑的那種「道心破碎」的感覺。

而是一種純粹的平等視之的感覺。

等著這一次去了歐洲，齊國公並不是如上次一般走馬觀花地去看，而且加之受了劉鈺許多潛移默化的影響，這一次在歐洲數年，所見所聞，都讓齊國公有種說不出的怪異的感覺。

這種感覺，基本上就是劉鈺剛才講的前朝崇禎十年的那種事的模板。

齊國公很難說清楚這種感覺到底是什麼。

或者說，他現在並不知道有個詞，叫做雙標。

但大部分事情，都和劉鈺講的那個崇禎十年的英人故事差不多。

崇禎十年的這件事，對此時大順的人來說，可笑的地方倒不是「夜郎自大、可笑不自量」。

不自量這種事，雖然可笑，但不是那麼可笑。

而是，一個有航海條例的國家，一個禁止東方商船直接停靠其國港口賣貨的國家，一個有行政授予壟斷地位的東印度公司的國家，為什麼會覺得別國選擇不和你做生意就是錯的？

齊國公覺得，這一點他就很難理解。

這件事只是個其中之一，實際上齊國公這一次訪歐之行，很多時候都有這樣類似的感覺。

就是覺得「說不通道理」。

他自小接受的教育，或者說華夏文化培養出的那種基本道德和是非觀，在歐洲那幾個新教國家是完全說不通的。

華夏文化是一種奇特的普世帝國的文化。

有自己的一套道德標準，甭管這套道德標準是不是全是對的，亦或者是不是符合時代。

只說用這種道德標準去評價人的時候，是一個單一標準。

外面的人，是好人還是壞人、是君子還是小人，也是用這一套標準。

甚至自己也是篤信這種單一標準的。

比如司馬家，得天下的過程有點那啥……

所以只說伏惟聖朝以孝治天下。

後人聽說祖先奪天下的過程，也是趴在那羞愧的哭，說如此國祚豈能長久？

亦或者說是西洋傳教士，只要做的符合這邊的標準，依舊可以得一個「利子」的評價。

但齊國公在歐洲這一圈轉下來，感覺就完全不一樣。

但他又實在找不出一個合適的詞，來形容這種感覺。如今被劉鈺這麼一說，當真是說到了心坎里。

尤其是這幾年大順一直在喊讓歐洲各國允許大順開商館，而且覺得自己早就讓他們建商館了，按說自己去那邊建商館很合理才是。

可對方回絕的理由，就是這種理直氣壯的理所當然不應該。

氣勢上，理直氣壯地拒絕倒沒啥問題，本來就是沒屁清清嗓子鬧點動靜，大順也沒指望扯淡就能扯到在歐洲開商館。既要拒絕，氣勢上不能輸，也正常。

但，那種「理所當然」的內涵，那就有些讓齊國公感覺非常彆扭。

應該說，一邊是因信稱義、一邊是因義稱信，導致的雞同鴨講，根本無法正常交流。