第八二九章 濟天下和利自己（1/2）
這個答案，並不是完全符合權哲身的設想。但想著若去松蘇，也正好有機會說不定跟著孟松麓見一見興國公，倒也不是那麼難以接受。
單就現在眼見的一切，不可謂民不富庶。
只不過聽起來，好像過程過於痛苦，代價也很大。
按程廷祚的意思，似乎是說，只要找到一條不需要流血、鎮壓、苦痛、強制移民、遷徙、流放、處決、被迫退租入工廠做閒民的路，達到現在這個效果，就是成功。
他不反對現在的結果，只是認為過程過於粗暴，不夠柔和。
松蘇一飛沖天、揚州九天落地的巨大反差，或許是有辦法既讓松蘇一飛沖天、又不讓揚州九天落地的。
總體上，既是要融入已經木已成舟的松蘇資本的體系，那肯定是要發展工商業的。
只是，程廷祚等人雖講實學，但受制於舞台高度，距離決策圈終究太遠。
有些事，他並不清楚上層的一些分歧。
比如朝鮮國開埠，按說朝鮮國要發展工商業，也是一條路。
可事實上，大順朝廷這邊又多次給朝鮮國那邊施壓，並不支持朝鮮國開放礦禁、採掘銅礦金礦。
這事兒，追其根源，源於緬甸和大順交界區的茂隆銀廠問題。
茂隆銀廠的情況，就是伴隨著大順需要鑄錢，導致雲南出現了大量的礦工。
大量的礦工尋找新礦，不斷往邊境延伸。
往邊境延伸，使得茂隆銀廠地區的漢人數量急劇增加，因為挖礦冶煉組織這些，只靠當地土司是不行的，漢人礦工在當地確實掌握著先進的生產力。
這些問題，大順看在眼裡，明白對於苦寒地區、邊遠地區，開放礦禁會極大地促進移民。
放到朝鮮國，易位處之，大順這邊也就不免有所警惕。
本來，越境采參之類的事就不少，隨後又有逃亡過江聚集村落之類的事。
而朝鮮國的金銀銅礦，基本都在北邊邊境山區。
真要是放開礦禁，人呼啦啦地涌過去，邊境地區更看不住了。
朝鮮國自己有金銀銅礦，雖不多，但確實值得開採。就在北部的邊境山區。
大順這邊看到了茂隆銀廠的情況，眼睜睜看著伴隨著開礦業的發展，數萬礦工、十萬農民在周圍扎堆，於一群土司中形成了一股勢力，為大順日後南下緬甸地區創造了優良的基礎。
朝鮮國若是開礦，只怕也會復刻類似的道路。本身邊境地區就是苦寒之地，大順的資本不肯去，因為沒有運輸線，種了東西運不出，只肯在遼河流域到處圈地。
朝鮮國的逃亡百姓越發的多，最終在邊境這邊聚集成村鎮，以後都是麻煩。
現在是否郡縣化還是以後要解決的問題，大略上還沒定下來，大順這邊也不是沒和朝鮮國扯皮過。
大意就是朝鮮國可以放開礦禁，但允許大順商賈投資、亦允許大順礦工前去挖金。
那顯然，朝鮮國不可能同意。大順這邊施壓也不能太過嚴苛，面子還是要留幾分的。
索性，那就讓朝鮮國繼續保持礦禁，免得呼啦啦地往邊境地區涌去一堆的人。
這實際上就把朝鮮國發展的路堵死了，這不是後世可以靠高積累快速狂追工業化的時代。
這是個因為一個省的手工棉布，都能導致亞洲歐洲極大強國可能互相開戰的時代，市場就這麼點。
按照亞當斯密學派的看法，各國分工，總有自己擅長的、別人不擅長的，最終達成一個平衡。
但他的這一套理論，原本歷史上尚且需要在「荷蘭的航運業被英國奪走後能幹什麼」，和「中國的貿易品對歐洲擁有碾壓的價格和質量優勢該怎麼辦」這兩件事上，瘋狂打補丁。
況於此時的情況已大不一樣。
朝鮮國的幾大優勢產業，如人參什麼的，又不是東北地區種不了，只是因為劉鈺為了「惠」法，壓著沒讓發展。
搶紡織業，更搶不過。
種棉花倒是可以，問題是種棉花出口，以現在的糧食單位畝產，朝鮮國先照著去掉三分之二的人口來吧。
實質上，再走下去，就一條路了。
那就是繼續擴大開埠，大順獲得在朝鮮開礦的特權，大順的資本和人口湧入朝鮮北部，發展礦業，挖金子，促進冶鐵煤礦等重工業發展。
這可比去大洋洲或者舊金山之類的地方挖金子，更有吸引力。
但朝鮮國肯定也不傻，這就等於漢四郡歸順了，可不是簡簡單單禮政府幾句話就能解決的。
除非一戰打完了，大順才有餘力關起門好好玩弄一下藩屬們。
所以，實質上，程廷祚給出的答案，是一場空。
這是個閉環。
想發展，就要關門，關開埠，放開礦禁。
而這，又必然觸怒大順。
大順都城不是在金陵，而是在北京，對東北方向有非常、非常、非常嚴重的明末後遺症，十分敏感。去朝鮮可比去南洋近得多。
想要武力抵抗，讓大順知難而退，前提又得是關開埠、開礦禁、積粟米、造兵工廠。
實際上，在大順趁著奧王繼承戰爭的機會下南洋，奪取馬六甲，禁教拒敵於馬六甲之外的那一刻，東亞問題已經註定了。
無非是形式上的區別。
是郡縣化，還是保留藩屬國地位但打開資本投資特權的區別而已。
至於說現在，程廷祚讓權哲身去松蘇尋找答案，其實找不到答案，至少找不到權哲身想要的答案。
星湖學派想找的答案，是怎麼防止土地私有制開始出現、土地兼併、農村開始放高利貸而導致的底層極端困苦的解決方式。
松蘇模式能給出的答案，是不要解決問題，把人解決了就好。
鼓勵兼併、鼓勵放貸、放棄實物稅、推廣金屬貨幣，最終形成大地主種棉花種稻米出口大順。朝鮮國要做的，就是在「東學黨起義」爆發的時候，請宗主國出兵。
正宗的南轅北轍。
當然，程廷祚的意思，肯定不是這個意思，也肯定想不到這一步。
他之所以這麼說，是因為劉鈺之前在松蘇地區還真的講過朝鮮國的問題，而且當時講的還很溫柔。
溫柔到，聽起來，當時劉鈺的意思是很寬容溫和的。
認為應該鼓勵朝鮮國的儒生來留學，學習實學。
比如學習怎麼種大米、怎麼修水利、怎麼種大豆、怎麼種棉花、怎麼造水車等等。
這聽起來還是很符合顏李學派的「實學」主題的，覺得這不是挺好的嗎？
至於這背後的潛台詞，實質上程廷祚終究還是舊時代的餘黨，還沒有看明白松蘇模式到底是個什麼玩意兒、社會運行的邏輯到底是怎麼樣的。
他這種舊時代的餘黨，仍舊在考慮一個可能。
也就還是劉鈺信上說的三條路。
是不是，某種改良後的儒學新派，可以覆蓋生產力原始的檀香山、也能覆蓋地主佃農小農穩固的河南陝西、還能覆蓋基本剝離了小農經濟捲入世界市場的關東松蘇南洋、進而解決松蘇地區工場化之後出現的新矛盾、同時還能解決朝鮮琉球日本的困境、順帶還能在信仰宗教問題上抵禦天主回教新教的侵襲？
既不想代表某個階層的利益，而是追求全能、聖道，那就只能繼續考慮、嘗試這種可能。
…………
數日後，上海。
一些人簇擁著劉鈺，在查看剛剛竣工的大順第一座真正意義上的公共建築群。
包括一片圈占土地後規劃的公園、藏書樓、萬國博物館等一系列建築。
簇擁在劉鈺身邊的人，幾乎都知道，這一次皇帝南巡，劉鈺肯定是要離開江蘇的，不可能再在這裡繼續停留了。
即便皇帝不說，劉鈺也要主動離開。
畢竟，經過這些年的發展、政策傾斜、以及強制性地關閉廣州福州的貿易口岸等等個因素的作用下，憑藉著前鐵路時代最優秀的水運交通網，江蘇已經真正意義上成為天下財稅之半了。
每年要為朝廷國庫或者皇帝內帑，提供數量驚人的白銀。
縱然無險可守，縱然在這裡做事的人都沒有兵權，但也不可能一直在這種地方了。
剛剛竣工後的這片公共建築群，不久之後，會作為皇帝接受「萬國來朝」、大閱陸軍的地方。
足夠的空地也是通過圈占土地解決的。
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