第一七七章 河豚之喻（中）（2/2）

天理既然在造物主之前，那麼儒學也就是在創世之初就存在的。只是周公、孔孟等人，悟出了大道，傳播出去而已。但實際上，儒學早就在日本出現幾萬年了。

就像是烏雲籠罩的時候，不是沒有太陽，只是海西邊的那群人那時候還處在蠻荒，看不到而已。

山鹿素行之所以能這麼搞，主要還是因為……中華的史書太詳實了。

神話就是神話、史書就是史書。

而山鹿素行拿著日本的神話，對照著中華的史書，說你看時間，是不是比你們早？

他這一套三家糅合怪，此時在日本的下層武士里，還是很有市場的。在上層儒生那，是被批判的。

這可以看成是一種樸素的自卑情緒下轉為自負的民族主義雛形，而且是立在不敗之地的那種：比孔孟還早的日本儒家經典，在孝德天皇的時代被燒了，所以現在看不到；你說沒找到存在的證據，不就恰好證明那時候燒的乾淨嗎？

這和後世那種「史書都是篡改過的、所以史書不可信」的一派，幾乎是一樣的道理，根本就是不敗的。你舉出史書中的例子，他也會告訴你那是篡改過的。

新井白石這樣的儒家大手子，去朝鮮也在文化上感到自卑。但大手子的做法，是解構天下觀，炮製各自稱華論，水平還是有些的。

山鹿素行則是自卑之後轉自負，搞出這麼一套自嗨的東西，這對下層武士的影響力是極大的。

那種文化上的自卑是浸在骨子裡的，越是水平低就越容易被這種自卑後轉自負的東西所蠱惑。

但是，理論家不是誰能都當的。想要封聖，自稱一派，山鹿素行還欠缺了點火候。

他根據日本的情況，否定了「天」這個正統的概念，而是轉用了「武」。

因為如果不轉用「武」來尋找正統性的話，只靠「天」衍生出的「道德」、「禮教」等，日本在朝鮮面前都會自卑。

但如果是「武」作為正統性的話，在朝鮮面前就不自卑了：我能打得過你，就證明我是正統。

所以山鹿素行把伊邪那美創國時候的「天瓊矛」作為神器之首。「蓋蒙昧之時，除暴驅邪彰顯聖道，非武不可」。

這就導致這一套體系里有個最大的問題，就像是奧地利畫家的那一套理論一樣：如果日耳曼人優越，那麼結果必然是戰勝其餘劣等的民族；如果日耳曼人不優越，那也活該被其他民族所滅絕。

贏了吃香喝辣、輸了全族滅絕，在最後一刻不自殺的日耳曼人都是假日耳曼人，既然證明了自己劣等，為什麼不全族自殺為優越民族騰地方呢？總之，種族的優越論沒錯，只是優越的不是我們日耳曼人而已。

所以劉鈺操練了十年海軍，樞密院下令暴打了日本一頓之後，這第三派理論幾乎是瞬間崩解了。

既然「武威」是正統的標誌，那麼打輸了不就恰好證明自己不是正統嗎？

「武威」不是不好，只是不該野心這麼大，只能勝、不能敗。

若是拿出「我蠻夷爾、唯有武威」的心態，這就沒什麼漏洞的。

問題是既想當天朝、又不認天德而認武威，那就只能勝不能敗，敗了這理論的一切基石就崩解了。

任何功法都有破綻，要找准罩門。

如果此時大順的大儒和山鹿素行辯論，只能是雞同鴨講：大儒不相信日本的神話是正史、山鹿素行的一切根基都是神話，雞同鴨講，誰也辯不過誰。

你說拿出你們之前有文字的證據，我說大化改新的時候焚書坑古，都燒了，所以這不正好證明了我的觀點，古文字古文化都被燒乾淨了嗎？

你說你們的神話是歷史，拿出證據來，我說這些都是記錄在書上的，你們的書可以是歷史憑什麼我們的就不能是？我就問你萬世之前周公孔子是不是還沒誕生吧？孔子哪年出生的，我可是能在你們的史書上大概推斷出來。

這麼爭論的結果，就是相信大順大儒的還是相信大順大儒、相信山鹿素行的還是相信山鹿素行。

但吳芳瑞突襲京都，在京都放的那一把大火、李欗砸了京都御所的僭越之物，以及隨後大順願意「補償百姓數萬兩白銀」的仁德之行，正打在了山鹿素行這一套理論的罩門上。

如果神話是真的，那武威就是天命，輸了就證明天命不在日本。

如果神話是假的，那日本的文化就是中華文化的衍生品，衍生文化沒有天命。

用武器的批判崩解了第三派的體系根基之後，日本儒學界實際上也就剩下了前兩派。

一派自認蠻夷、一派各自稱華。

但劉鈺借著「天婦羅」而發揮，又把剩下這兩派的根基都打碎了。

天下的概念，是隨著交通工具而逐漸擴大的。當帆船將整個世界聯繫在一起的時候，關上門來自稱天下的時代已經過去了。

劉鈺借天婦羅之題，提出了天下就是地球、地球就是天下的概念。

一方面，「恭維」日本不是蠻夷，而西洋人才是蠻夷；另一方面，既然天下就是地球、地球就是天下，那麼華夷之辯就和以往不同了，華也就只能有一個。

如今天下儒生，要做的是「尊周攘夷」。

可以認可朝鮮、日本都是周天子的諸侯，反正也不怕七雄再臨，反正這個體系，早晚崩解。

而崩解之前就現在大順的路子繼續往下走，再不濟也不至於混到個被人問鼎的程度，至少在天下這個概念崩解之前，不可能有危險。

朝鮮可以繼續做「帝出乎震」的美夢、日本也可以繼續做「群雄逐鹿爭天子」的美夢，但周天子可不再是八百里京畿的周天子了，帝出乎震也好、群雄逐鹿爭天子也罷，最終還是要靠槍炮、人口、生產力的。

周天子要是六師仍在，哪個敢霸？齊侯的屍體還在大鍋里煮著呢，諸侯估計也都喝過湯。

吳芳瑞一把火崩解了日本「真華」論、劉鈺的天下概念解構崩解了「各自稱華東西兩華並立」論、最後的蠻夷也分三六九等結好了那些自認自己是蠻夷的儒生。

如今他一個根本不信儒學的人，在這怒噴日本的儒生「斯害也已」，連噴帶罵。

幾個自認蠻夷派的儒生盯著地上被劉鈺拋下的天婦羅，臉紅低頭，心道若天下如此論，當真該尊周攘夷。

唐人既為天子，我等亦是諸侯了，也不是蠻夷了呢。就算是蠻夷，那也是比南蠻高級的蠻夷。楚不貢苞茅，而天子征之，天子亦啊。楚人縱蠻夷，那不是比更南邊的南蠻高級一點點？

做蠻夷，也要分三六九等的。