12.死國可乎？（1/2）

胡斯黨是什麼？

用大豬蹄子的說法，胡斯黨就是白蓮妖教。

賽里斯人非常現實，和古典時期的羅馬人一樣，拜一個神，主要是為了切實的好處，而不是虛無縹緲的虔誠。

羅馬軍團出征時拜瑪爾斯，賽里斯人拜關公，匠人開工時拜彌涅耳瓦，賽里斯人有乞巧節，當年七丘之城的庸醫給病人下刀拜埃斯庫拉庇烏斯，太醫院只會開潤喉糖的庸醫拜藥王孫思邈，大概就這個意思。

我們家拜孔雀天使，主要就是看中了這個異端教派相較於正教會擁有更強的組織性，便於整合君堡中可以爭取的力量，團結大多數，一致對外。

本來君堡中守舊的官僚和元老院成員霸占著許多特權，依託孔雀天使教團的僧兵以及父親的嫡系部隊，肅清了這些成事不足敗事有餘的遺老遺少，才把改革順利推行下去。

不然我在繼位之後，要外斗奧斯曼，內鬥元老院，就是三頭六臂都不夠使啊，然而父親留下的老臣在他死後又立馬都跑了，一點面子都不給，大哥是被政務和外敵的壓力硬生生熬死的。

兩個哥哥都是俗人，托馬斯除了繼承了母親的面相，其他地方一無是處，安娜又信奉刀劍勝於書，只有喬治主內，盧卡斯主外，才勉強把控了奧斯曼帝國所屬的科斯坦丁尼耶縣。

但正教會至今依然鐵板一塊，父親花費了不知多少精力，才把暗中信奉孔雀天廚的約瑟夫二世扶持到台前，任命為普世牧首，其他的主祭和都主教依舊信奉正教，就這還是我爹經營了幾十年的老巢。

宗教就像一把手柄粗劣的錘子，用它砸釘子固然比地上撿塊石頭好使，卻也容易掉下來砸到自己的腳，當沉重的錘頭脫落時，它不會掉在地上，而是會直奔你的腳趾頭。

歐洲的天主教會是一種准國家組織，他們擁有立法權——解釋聖經，擁有行政架構——各級教會，可以徵收賦稅——雖然不強制，但會暗示你不交錢就會下地獄，也擁有軍隊——比如正在君堡耀武揚威的醫院騎士團分部。

但為了穩定民心，發展文化，宗教是必不可少的，如果像賽里斯那樣，佛教和道教被拆解成各地互不統屬的廟宇，只在神學領域發揮自身的作用，許多聖戰或許也不至於發生，然而賽里斯的三武滅佛成功了，羅馬帝國對多神教的改革失敗了，只能擁抱十字架，以七十士譯本來統合四分五裂的帝國。

本來羅馬皇帝擁有任命牧首的權力，也可以召開會議、解釋教義，以此控制帝國的教會，逐漸把教會改造成帝國的一個部門，就像賽里斯以科舉和經學來控制國內的學者，教會也為帝國提供了精神生活與神聖與正統性。

這樣做無可厚非，可誰能想到羅馬城過了沒多久就不屬於羅馬帝國了呢？而更麻煩的是，羅馬城雖然淪陷了，與君士坦丁堡牧首區並列的羅馬教會卻依然留存，這個失去控制的准國家組織，便依照自身的意願，在歐洲生根發芽，貪婪地擷取著高盧人，日耳曼人和倫巴第人的膏血。

毫無節制的壓榨信徒，壟斷教義解釋權，腐敗無能的教會在許多地區都愈發令人不滿，所以波希米亞人武德充沛，直接起義了。

起因，是羅馬教廷不允許波西米亞平民在領聖餐時飲用葡萄酒，只許啃一口素火燒，聖血只有教士才有權利飲用。教廷也忒扣門，你說平時苛捐雜稅收繳那麼多，連口酒都不給喝，就是布拉格幾萬人喝，一禮拜也喝不掉一桶酒。

就算是等級森嚴的賽里斯人，也沒規定只有貴族和官員才能吃大米飯嘛，教廷為了展示神職人員與一般信眾的區別，居然不讓信徒在領聖體時喝葡萄酒，本來就因為教廷腐敗而民怨沸騰的波希米亞人開始對羅馬心存牴觸，民眾自發的開始傳播異端邪說。

在幾十年前，教廷分裂為阿維尼翁和羅馬兩個教廷，這倒霉羅馬教廷自己先裂了，其中羅馬教皇格里高利十二世為了強化自身正統性，下令在波西米亞地區根除異端，因為波西米亞是前任神聖羅馬……帝國的君主，瓦茨拉夫四世的核心領土，可以說是舉足輕重。

安娜，坐好！上課的時候別擼貓！

我前面說了，教會之所以顯得至高無上，是因為他們有權解釋聖經，羅馬教會的聖經是以拉丁語寫成的，要引用聖經中神聖的文本時，不懂拉丁語的各地平民根本不是教士的對手，教士可以根據自身的需求，隨意曲解經文，斷章取義，把對自己不利的篇章掩去。

安娜舉起手：「那麼姐姐，正教會無法凌駕於我們之上，就是因為我們是希臘人，而正教會的七十士譯本是用希臘語寫成的？」

真聰明，獎勵你一朵小紅花，這也是為什麼賽里斯帝國要花那麼大的力氣，在改土歸流的地區推行本國文字，就是為了防止土官壟斷公文的解釋權。

聖經至高無上，掌握了釋經權的羅馬教廷，等於可以按照自身的意志，靈活的頒發法律，在更早一些年，英格蘭有一個叫威克里夫的神學家，把聖經翻譯成了英語，很快他就死於中風。

是不是真的死於中風，有待商榷，但就在前幾天，我得到從英格蘭傳來的流言，教廷把威克里夫的墳墓掘開，屍體挫骨揚灰，撒在河裡。

但威克里夫身死道未銷，這種崇古，要求回歸聖經的神學思想不僅沒有被教廷撲滅，反而在各地傳播開來。

一個幽靈，一個宗教改革的幽靈，在歐洲徘徊。歐洲處處都有壓迫，所以歐洲處處都有反抗，就像陝甘的起義軍，殺了一批，又來一批，燒死一個張闖王，又來一個李闖王。

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