三百五十八章湯若望（2/2）

秦狩喝了口啤酒繼續說道：「耶穌會的歷史可以分為三個時期，成立初期、新教和巴洛克時期、慘遭迫害時期。耶穌會為什麼會成立呢？因為15世紀後當時相當腐敗的天主教受到新教的衝擊非常大，天主教內產生了一股維新改革的思想，耶穌會的成立是這個勢力的一部分。它的目的是從內部改革教會，同時修會成員希望能夠以此獲得一個更加靠近耶穌的地位。修會的成員必須對教會絕對服從。羅耀拉曾說：「假如教會這樣定義的話，我就相信白的是黑的。」到了1540年教宗保祿三世認可耶穌會是天主教的一個正式修會。此後這個修會發展很快，不久就在多個國家活動。」

「現在我們來說一下反新教和巴洛克時期。在歐洲耶穌會在反新教的運動中起了非常大的作用。尤其在學校和大學中他們的影響非常大。他們將布道的儀式搞得非常華麗，這正好與馬丁·路德的新教相反，路德宣傳節省的布道儀式。耶穌會對巴洛克藝術的發展和普及起了很大的作用。耶穌會的成員對當時的政治也有很大的影響，因為他們中許多人是國王的懺悔神父。」

「那迫害時期呢？」

「耶穌會他們在天主教內部以及新教外部的敵人懷疑他們建立秘密組織，圖謀不軌。18世紀耶穌會在許多國家受到迫害，1773年在西班牙和法國的影響下教宗克萊孟十四世解散了耶穌會。只有在不承認教宗的俄羅斯和普魯士他們還可以繼續活動。直到1814年教宗庇護七世才重新認可耶穌會。」

秦狩停頓了一下，「耶穌會的教士到中國、日本、印度和美洲傳教。在巴拉圭他們在1610年至1767年間甚至建立了一個耶穌會國。以此他們將他們的基督社會體系引入印第安人社會中。在歐洲人們對耶穌會在南美洲的傳教工作的態度並不一致，尤其西班牙和葡萄牙認為耶穌會妨礙他們的殖民主義行為。1767年西班牙將在巴拉圭的耶穌會成員驅逐出境。」

「好了我們繼續來說湯若望吧！」

陳醫生舉起了手裡的資料，「嘿，各位，這資料里有寫湯若望和耶穌會的事情。我先接著繼續說湯若望吧！湯若望搬到了羅馬耶穌的聖·安德烈奧修道院後因為安德烈奧修道院有一個圖書館，館裡藏著許多經過印刷，裝訂成冊的海外耶穌會士寫給總會的年報、報告、信函。而湯若望經常到圖書館翻閱這些材料。早期傳教士在東方在中國所建立的豐功偉績，讓他激動不已。他欽佩利瑪竇在中國採取的適應中國文化習俗的，所謂「合儒」的傳教策略，竭力把天主教義與中國的儒家文化相結合。當他聽說利瑪竇神父以其數學天文學的智慧，驚倒了中國人，並且受到皇帝的優禮和敬重，為上帝的教會開拓了新的、非常大的信仰領域時，他為西方的數理天文這在中國獲得這樣的價值而欣喜若狂。」

「所以他就開始去學習數理天文了？」

「潘哥，你說的沒有錯，得知數理天文能夠在大明得到那麼大的價值後1613年10月，他進入了羅馬學院。開始了為期四年的神學和數學研究。羅馬學院是羅耀拉於1551年創辦的，雖說是一所「基督精神的神學院」，該學院的課程設置除宗教內容外，還有數學、天文學、地理學、機械力學、化學等科目。」