三百五十九章湯若望（2）（2/2）

「因為有些狂熱的傳教士們，認為利瑪竇過於遷就中國人，影響了天主教的「純正性」，發展教徒速度太慢。在利瑪竇去世之後，開始改變利氏的傳教路線，採取激進式的傳教方式，堅決排斥儒家思想，嚴禁中國教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社會人士的反感與懷疑，釀成「南京教案」，傳教士們被驅逐，在中國內地幾乎無立足之地」

南京教案的經過是：由當時南京的禮部侍郎沈灌發起的，他一向偏愛佛教，對基督教毫無好感，並且帶動一班仇視基督教的人，常常逼迫基督徒。【3】在利瑪竇死後，他便蠢蠢欲動，想起來排除基督教。1616年沈灌連上三張奏書給皇帝明神宗，沈灌告傳教士的罪狀主要有三方面：

一、控告傳教士送禮物給中國人是為了收買人心，以致在適當時候可以傾覆中國。

二、傳教士曾幫助中國修歷，推算日蝕、月蝕等日期。沈灌認為傳教士以西洋方法治歷，違反堯舜一向的做法，是有意變亂中國傳統。

三、沈灌指控傳教士破壞儒家文化，教導人不拜祭祖先，這更是中國人不能容忍的。

沈灌上書皇帝後，皇帝並無反應，因上書理由不足，欠缺力量。加上中國信徒徐光啟為傳教士辯護，皇帝原本也不信沈灌的胡言，事情就不了了之。

但沈灌一再上奏，引起各地群眾排教。朝廷在壓力下，只好下令「禁教」，勒令將傳教士驅逐出境。於是傳教士有些被殺，有些下在監里，日後又驅逐出境。這時傳教士大多撤退到澳門，有些則躲在信徒家中，不能再公開傳福音。在外表上教會活動看似停止了，但暗地裡工作卻未停止。不過這次南京教案，確實帶給了教會一定的損失和限制，數年後，教案就平靜了。明朝最後的一位皇帝崇禎皇帝，因推算日、月蝕的士大夫屢屢出錯，令崇禎十分不滿，於是又准許傳教士進中國，天主教在中國又再度活躍起來了。

「湯若望他們到達澳門後是怎麼去背景的，我曾經聽王文龍說過那個時候天主教在大明還沒有重新活躍吧？」潘如忠道。

「因為這個時候明朝其時正是明朝內憂外患之際，滿洲努爾哈赤的勇兵悍將「非火器戰車不可御之」。朝廷派人到澳門向葡萄牙人購買大炮。滯留澳門的傳教士們以軍事專家的面目，跟著大炮隨行，得以進入內地。到了1622年夏天，也就是去年。湯若望換上了中國人的服裝，把的德文姓名「亞當」改為發音相近的「湯」，「約翰」改為「若望」，正式取名湯若望，字「道未」出典於《孟子》的「望道而未見之」取道北上。」