第八百八十三章 索菲的教會革命（2/2）

「長期以來，俗人一旦受封，就能成為主教。特別是在德皇的操縱下，任何王室出身的貴族，都能搖身一變，擔任主教，甚至教皇。這種狀態該改變了。從今天開始，禁止以金錢買賣神職。」

古尼貢德眨了眨眼睛，索菲說的，明明是兩件事情啊。俗人封神職與金錢買賣神職，這是兩回事。

索菲仿佛知道古尼貢德的疑惑，他道：「俗人封神職這個老毛病，其實東西方都有。說起來，還是我們嚴重一些，皇帝直接封閹人當教皇。但在東方，真正的行政主體，是我們的官僚、是將軍、是軍隊，教會沒有那麼大的能量作妖。但在義大利，教會幾乎就是基層行政機構，一旦這裡腐壞，全國就都爛了。」

「但話說回來。我們不能一下子就打到核心，要一點點去剝離。不能直接禁止俗人擔任神職，這甚至是在挑戰陛下。所以我先禁止金錢買賣神職，這樣至少在地方基層，保證教士們的純潔。」

索菲的策略，其實就是發起『教皇革命』的格里高利七世的策略。

即禁止金錢買賣神職、僧侶結婚和俗人擔任神職，以使教會純潔。

禁止教士結婚，不在於他們生子，而是為了淨化教會肆意搞情婦、納妾的污穢行為。譬如後來的教皇亞歷山大六世曾經母女同收為情婦，還把親生女兒搞了，私生子公開承認的有八個。這就是上行下效的後果，所以禁婚禁慾，就在於狠殺歪風邪氣。

這三者都關係重大，盤根錯節，難以動搖。相比較而言，禁止買賣神職是最方便切入的路線。

「可我還是擔心...」古尼貢德看不懂，但她能隱約感覺到，這樣會導致一個恐怖的後果。

其實索菲也有顧慮。

在格里高利七世不要命的教皇革命後，教會的權力逐漸上升，甚至開始與皇帝、國王們對抗，導致宗教壓倒世俗，繼而故步自封。

但經過仔細權衡之後，索菲選擇親自來發動『教會革命』。

西歐教皇權力上升，有兩個關鍵，這裡還處於封建階段，教皇可以輕鬆聯合地方諸侯，挑戰皇帝。但索菲有100種弄死教皇的方法；其二，教皇國獨立，教皇就是羅馬城的主人，直接控制行政權力。索菲卻已經抓緊行政大權，讓教會只能在邊緣打輔助。

所以索菲有膽量，有能力來對義大利的教會進行革命。

為了這個目標，索菲在半個月裡搜集了近六百餘克呂尼派修道士，還有許多神學教授，準備在全國各地搞一場巡迴辯論與審判，清理不稱職的金錢主教，淨化歪風邪氣。

「那以圖斯克拉姆為代表的家族，他們...豈不是會很不滿？」古尼貢德提出了一個關鍵問題。

索菲則拿出印章，狠狠的蓋在改革草綱上：「第一輪改革他們縮了，還敢在第二輪改革里跟我斗？況且，無論是教會大部分主教，還是教皇，他們都支持我。」

實在不行，只好祭出鍘刀，砍幾個人頭以儆效尤。