第0241章 惠帝親子（1/2）

「臣等恭迎陛下，吾皇長樂未央~」

在朝臣百官，以及不知為何，在這天剛蒙蒙亮時出現在北闕外的百姓注視下，劉弘單薄瘦弱，而又筆挺的身影，出現在了北闕之上。

只見劉弘稍一拱手，朗聲道：「自先皇夭亡，朕以未冠之年臨朝，至今已有五載。」

「彼時，尚有太皇太后鎮坐長樂，奉高皇帝之遺命，臨朝稱制以監國。」

「歲初，太皇太后殯天；朕之親母，亦由汝陰、東牟等賊子欺瞞於朕而居深宮，使國無長者，長樂無主。」

面不改色的將託孤重臣陳平、周勃開除出『長者』行列，劉弘語帶唏噓道：「朕年幼臨朝，遂使齊悼惠王諸子心生不恭，欲裂齊土而皆王（wàng）；朕未允，此僚更興兵作亂，徒使天下蒼生黎庶，苦於烽火之亂。」

「匈奴豺狼亦賊心不死，屢犯吾漢家北牆···」

說著，劉弘的語氣，便逐漸莊嚴起來。

「值此邊牆不穩、諸侯不恭，國朝內憂外患之際，都城長安，更有狼子野心之妄臣賊子，暗刺代王太子在先，蠱惑代王作亂在後！」

說著，劉弘面色稍一暖，從身旁拉過一位衣冠華貴，面容恭敬的男子：「幸代王仍念太祖高皇帝恩德，假起兵之名，率軍助朕平討亂賊，以復長安朗朗乾坤！」

「代王之忠義，實可謂朕之肱骨，國，之干臣。」

言罷，劉弘側過身，滿帶著莊嚴，對身旁的代王劉恆一拜：「得代王，吾漢祚幸甚；天下！」

「幸甚！」

見劉弘當著北闕千百臣民拱手拜謝，劉恆顧不得詫異，趕忙跪倒在地：「陛下萬莫如此！」

「臣受太祖高皇帝裂土而王之恩，得以封國家、建社稷；今國朝有難，臣縱刀山火海，亦萬死不辭···」

看著北闕之上，天家叔侄二人情深義重的互動，宮牆下的朝臣百官，已是壓抑不住抽搐的嘴角，不得不躬身俯首，將扭曲的面龐藏於衣袖之後。

「代王忠義，陛下仁孝；此誠祖宗庇佑，先皇庇佑，吾大漢幸甚、天下幸甚···」

百官能看透真相，北闕外或自發，或被召集至此的長安百姓，卻是陷入了漫長的呆滯之中。

——代王，是忠臣？

不是說代王打敗了陛下，正要引兵南下，兵臨長安嗎？

「朕御駕親征者，乃長安有賊子作亂；朕得代王密奏，言及會兵平叛事，方得成行。」

劉弘接下來的話，就仿佛看透百姓的困惑般，為所有的事給出了答案。

「彼時，叛亂賊子散流言於長安，言代王興兵作亂，實則，乃欲亂長安民心！」

「及至『朕兵敗逃亡』『代王欲領兵至長安』等言，皆乃齊賊禍亂人心之舉。」

言罷，在千百臣民注視之下，少年天子親切的拉過身旁叔伯的手臂，朗聲宣讀道：「吾漢家君臣和睦，宗親一心；賊子之險惡用心，必勿得逞！」

話到這裡，闕下百姓的目光中，才緩緩湧現出『瞭然』。

「原來如此啊~」

「流言蜚語果真不足信！」

百姓的議論聲，也開始走向劉弘所希望的輿論方向。

「久聞代王忠厚仁孝，今日一見，果得善和之風！」

「縣官如此年紀，便得代王如此相助，必當為明君！」

通過簡單且幼稚的推算，得出『劉弘是聖君』的結論後，闕下百姓零零散散跪拜在地：「聖君臨朝，民等萬幸~」

看著闕下衣衫破舊，卻仍稀稀落落跪倒在地的人群，劉弘心中稍出一口氣，面色稍一沉，逐漸湧上一絲怒意。

「賊子詐言代王起兵作亂，朕自不吝御駕親征，以證代王清名。」

「然賊子更枉逆太祖高皇帝遺德，言朕非惠帝親子；先皇非惠帝親子；朕之手足昆季，常山、淮陽、梁王，及先常山王、淮陽王，皆非惠帝親子！」

「此誠是可忍···」

說著，劉弘狠狠一拍面前石磚：「孰不可忍也！」

此話一出，方才還充斥著紅色光芒的北闕，頓時鴉雀無聲。

北闕之下，無論是平民百姓，亦或是朝臣百官，無一不深深低下頭顱，只當自己什麼都沒聽到，甚至自己不存在！

這，倒是在劉弘意料之中。

歸根結底，漢室再如何全民皆兵，再如何至剛至武，此時雲集於闕下的，也不過是從土裡刨食的底層百姓而已。

對於他們而言，天大的事，也比不過田事、農事。

撇開這一點不說，這種類似『皇帝是不是先皇血脈』的問題，也不是底層百姓膽敢言及的。

——在此時，議論天家之事，可還是重罪！

一個不小心，就是一頂『妖言惑眾』『誹謗君上』的大帽扣下來，動輒死一戶口本！

別說議論皇帝了，就算是針對國政發表看法，都可能被扣上一個『妄議國政』的帽子。

在歷史上，這種狀況是在漢太宗孝文皇帝劉恆繼位多年之後，以『百姓無知，以言治罪，恐加朕之不德』為由，方被移出漢律。

自那以後，農民伯伯幹活干累了、不爽了，抬頭罵兩句狗皇帝、賊老天，也開始不再被官府治罪。

到了武帝一朝，已身披開疆拓土之功的豬爺，在遊獵上林苑時，不小心踩壞了農民伯伯的莊稼，更是被那位無官無爵的老伯伯，輪著几杖追了好幾條街！

待那位老伯伯因沒能追上『不懂事』的皇帝劉徹，將此事捅到京兆尹，彈劾天子『違法亂紀』之時，即便是脾性急躁，且貴為天子的豬爺，也只能是老老實實低下頭，跟那位老爺爺道歉，並從少府拿出糧米數石，以賠償損失。

——就這，劉徹還躲不過被那位老伯吐槽一句『糟蹋糧食』！

作為兩漢，乃至於整個華夏歷史上數一數二的聖君，漢文帝劉恆的仁德，往往就體現在這一樁樁、一件件掌權者不會太在意，百姓卻能得到極大利好的小事之上。

而『除誹謗妖言令』，便是其中最不起眼的一件。

現在，『誹謗妖言罪』還存在於漢律條例之內，百姓光是出於自身安全的考慮，就不會對這種涉及天家的敏感話題發表言論。

百姓都不敢，朝臣百官就更不敢了。

——即便是歷史上，文帝頒布『除誹謗妖言令』後，對於天家私密，朝臣也仍舊不在『可自由發表言論』的範疇之內！

文帝廢黜誹謗妖言罪時說得很清楚：百姓無知失言，無知者無過！

漢文帝在『無知者無過』這一點上的堅持，也不單單體現在『某人說了錯話』一事上。

歷史上自文帝之後，直至王莽絕西漢國祚這一段時間內，漢室司法判決中出現最多的一句話，便是：不教而誅，謂之虐！

此言出處，乃《荀子·富國》一篇：不教而誅之，謂之虐；教而不化，誅之，謂之王道。

非但荀子認同這個觀點，整個華夏，在那遙遠的時代，都對此觀點高度認同。

華夏隱晦內斂的文化底蘊，註定無論何事，都要披上一層『仁義』的外衣；而在遙遠的西元前，仁義不單單是皮，還是歷代君王真切的追求。

就連征討外族，華夏君王都要『先試圖教育感化』，感化不了，再以王道征討。

——當舜之時，有苗不服，禹將伐之；舜曰:「不可，上德不厚而行武，非道也。」乃修教三年，執干戚舞，有苗乃服。

《韓非子?五蠹篇》中記載的這則傳說，便是古華夏『先教後誅』之價值最直觀的體現。

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