第0332章 一個不留（1/2）

從這個角度而言，漢室現在的王朝屬性，應該算是取代了『不算王朝』的秦，順著周王室的火，成為了和秦一樣的『水德』。

但是在五德-五行對應的上古天帝中，水德對應的應該是白帝少昊，而非如今漢室所尊崇的黑帝顓頊，亦或是天神太一。

更不是劉邦曾經為自己編造而出的『赤帝』老爹：炎帝。

這就使得，漢室的王朝屬性，並不具備一個完全準確的定位：一邊說自己是水德，卻又不信少昊，一會兒發明個黑帝顓頊，一會兒又說自己赤帝之子···

就連劉邦起事之初的神話傳說中，那樁最具傳奇色彩的『斬白蛇起義』，也和『漢屬水德』的王朝屬性嚴重相悖。

——水德尊白帝，結果劉邦可倒好，這頭來一出『赤帝子斬白帝子』，後面又說漢室尚水德？

這就好似一個商人殺光了所有的農民，然後發表演講說：我為無產階級帶鹽。

在歷史上，漢室的王朝屬性，是在漢武帝時期，思想輿論接受『秦是一個封建王朝』的事實之後，才將本屬於秦的水德還給了秦，而將漢室的屬性，正式定為了本該如此的『土德』。

實際上，就連文帝一朝，將丞相張蒼的政治生涯徹底葬送的『黃龍改元』一事，其根源，也同樣是漢室的王朝屬性問題：漢，本該屬土德，尚黃。

作為一個後世人，要說劉弘有多麼在乎自己的王朝，是屬於金、木、水、火、土這五行中的哪一個，那無疑是在說笑了。

但哪怕不在乎，光是為了避免第二個新垣平出現，讓漢室搭上一個比肩蕭何的丞相，劉弘也要把漢室的王朝屬性，拉回正常的傳延順序。

將這種種因素考慮在內，劉弘所要做的事，實際上也就很明顯了：將歷史上的武帝豬爺曾做過的事再做一遍。

即：將漢室的王朝屬性拉回正軌，定為土德。

但這件事，卻不是一朝一夕，亦或是一道法令，就可以完成的。

『漢屬水德』一事，是劉弘地親祖父，開國皇帝劉邦所制定；其中，又帶有『貶秦尊漢』的政治邏輯，以及『暴秦』這麼一個政治色彩極其深刻的內在邏輯。

除此之外，將王朝屬性改為土德，還有一個很麻煩的點：在五德終始的五行中，土為首！

而『五德終始』之說出現到現在，僅僅只是輪了一輪，也就是說，漢室是第二個王朝屬性為『土德』的王朝。

了解到上一個『土德』的王朝代表著什麼，就不難理解漢室『尚土德』，在歷史上為什麼那麼艱難，直到漢立國將近百年後，才得以成行的了。

——土德尚黃，對應的上古天帝，正是黃帝軒轅！

從這就能知道，漢為什麼在立國之後，王朝屬性為什麼遲遲無法正常的定為『土德』了。

誰敢拿自己的王朝，跟上古帝王軒轅黃帝相比？

誰又敢說，自己的功績能比肩黃帝軒轅，能坦然自若的『尚土德』呢？

從這個角度就能看出，劉邦將漢室定為水德，亦或是胡攪蠻纏的發明黑帝、說自己是赤帝子，或許並不全是耍無賴。

可能性更大的情況是：一來，過去五個王朝，都屬於五行、五德的第一代繼承者，對於漢室成為第二代『尚土德』的王朝，劉邦心裡不是很有底。

這二來，或許就是劉邦自己也有點氣短，不敢拿自己和黃帝軒轅相提並論。

或許是出於這幾方面的考慮，劉邦才有了後面一系列的騷操作——先是『赤帝子斬白帝子』，然後發明黑帝，最後還將漢室的王朝屬性，定為了尊白帝的水德。

說白了，劉邦並非不知道自己的王朝輪到了『土德』，而是出於種種原因，才逃避這個問題而已。

再看歷史上，武帝豬爺蕩平胡虜，攜千古功勳，一舉將漢室定為『土德』，也未嘗沒有將自己比作黃帝軒轅的意味。

就連文帝劉恆非要黃龍改元的奇怪舉動，都能解釋為：奮鬥一生到晚年，文帝劉恆，多少有點飄了···

將這些問題都考慮清楚後，劉弘對於漢室王朝屬性的看待，也就全面多了。

首先，漢尚水德，確實有抹黑前秦的政治需求，在短時間內，還是不太好作出改動。

其次，就是劉邦、劉徹都成面對過的問題：朕的攻擊，有沒有面和黃帝軒轅相提並論？

這樣一來，問題就簡單了：要想將漢室的王朝屬性改為應有的土德，那最好在熬一段時日，讓秦的問題在漢室的輿論重要性消耗掉，並令下足以名垂青史的功勳，再順勢成為『黃帝軒轅的繼承者』。

既然如此，劉弘也就沒有必要著急改換王朝屬性了。

但王朝屬性改換的準備工作，卻是要早做籌謀。

所以，劉弘就在此次的『金毒灼魂』事件中，做出了一個小小的試探。

——以非官方的名義，散播出一個似是而非的言論，讓百姓對此事有一定的了解，並為將來的王朝屬性更改，做好一定的心理準備。

具體操作上，也並沒有什麼令人匪夷所思的內容——讓許負以官方身份出面，卻以個人身份發表言論：漢本該尚土德才對啊···

對此，百姓自然是雲裡霧裡，盲聽盲從；而長安官方對此，則可以持『不確認，也不否認』的態度。

等時間久了，百姓都具備了『漢屬土德』的潛意識，王朝屬性的改換，就會輕鬆許多。

所以，對於許負在長安散播的『言論』，劉弘是有一定了解的。

準確的說，許負所說的話，幾乎每一句，劉弘都是『原作者』。

什麼『漢尚土德，陪葬品應該用土陶器具』啦~

什麼『陪葬金器，屬於金德的要求，和土德不相符』啦~

都是劉弘憑藉豐富的想像力，所創作出來的內容。

對於這個做法可能引發的後果，劉弘的預測也比較樂觀——如果順利的話，百十年後，漢室的厚葬之風，就將從『陪葬金銀珠玉』等貴重物，轉變為陪葬土陶、俑等工藝品的『經濟適用型喪葬傳統』。

而以陶器、土俑作為陪葬品，在這個世代也是早已有之，推行起來並不會遇到很大阻力。

所以，對於吳公所說的『鳴雌亭侯以五德終始之說，亂國家大政』，劉弘是早就知情，並持默認態度的。

真正讓劉弘感到意外，和些許沉重的，是吳公所說的另外兩件事。

——惡教淫祠，以及掘墓之事！

實際上，早在決定發明『金毒灼魂』的神話傳說時，劉弘就已經考慮到了這個問題：已經被邁入墳墓里的黃金，到底應該怎麼辦？

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