第995、996節 宦修派的崛起（2/2）

自己搞出一套東西，成為將來的世界普世價值，不好麼？

對公權力的制衡，完全可以通過各部門的相互制約監督，打破官官相護的習俗。弱化黨爭和路線之爭，代之以部門之爭，更有利於吏治。部門之間相互找問題，官員貪腐就更加困難，濫用職權、不作為、官道失貞等行為就更容易暴露。

這難道不比「法無授權不可為」強？

「法無授權不可為」，並沒有推導出「法有授權必要為」，政府完全可以推卸責任，裝聾作啞。後世西方政府信奉在管理上多一事不如少一事，甚至放任自流就有依據了。

歷史選擇西方文明難道是註定的？無非是後世西方發達了，先制定了標準，掌握了意識形態的霸權而已。

兩人要是在古代就處處學西方，那也太low了。反正，大唐不能在後世出現一條鐵路因為私人反對就修不好，手段殘忍的殺人犯還能繼續活命，出現重大疫情無法管控，明明是發達國家卻治安長期惡化的情況。

就是到了積貧積弱的晚清，西方已經占據壓倒性優勢的情況下，曾李左張這些人傑，也仍然主張中體西用，難道一定是錯的？他們都是傻子麼？

他們失敗了，不代表中體西用就完全不行。和魂洋才就行，中體西用就不行？要是滿清是漢人王朝，是不是結果就有所不同？

至於讓全民參與監督的銅簋制度，難道一句「告密成風，人人自危」就抹殺了麼？

銅簋制度的本質，就是後世的檢舉揭發制度，作用又類似後世的攝像頭監控體系。後世任何單位，哪怕是一家國企，都設有檢舉揭發制度。

這就是為何崔秀寧沒有限制銅簋設置權限的原因。理論上說，就算是民間商社組織，內部也能設置銅簋！

這的確造成了告密成風，可好處卻遠遠大於弊端。這是對掌握權力資源者的制約。不然，發生了不法之事，朝廷能有那麼多眼睛盯著？

後世老虎和蒼蠅落馬，大半都是因為舉報揭發制度起的作用。還不能說明問題？武周時期，反對武則天的那麼多，卻始終成不了氣候，銅簋起了多大的作用？

所以，司婦寺沒有越權。因為風月場所本就是司婦寺的管轄範圍。要是風月場所不設置銅簋，崔秀寧反而會覺得辛苦這個寺卿當的不夠好。

大唐的各種銅簋，都是寫有各官衙名稱的。有人把舉報信投到了司婦寺的專有銅簋，就說明舉報者是女子，需要司婦寺保護，難道不該管麼？

舉報信應該投到什麼衙門的銅簋，舉報人心裡沒數？某人要舉報警堂，總不會傻到把舉報信投遞到警部的銅簋，而是投到御史台或者大安府的銅簋，甚至憲兵司和法部（刑部）的銅簋。

警部可能包庇下面的警堂，可大安府或御史台怎麼可能包庇警部？他們巴不得警部出問題好吧。

同樣，某人舉報學堂，也不太可能把舉報信投到主管學堂的禮部，而是可能投到警部的銅簋。而警部怎麼可能會替禮部遮掩？當然巴不得對方真出了問題。

就說王期這堂堂禮部侍郎，持強凌弱吃「霸王餐」，不但損害了當事人的權益，還損害了朝廷的形象，造成了惡劣影響，難道沒有罪過？這是失貞叛道。

就是對方告他強殲，他也沒話說。

你不給錢，那女子當然不願意，她只是在權勢欺壓下不得不屈服。一次兩次還證明不了什麼，可要是多次，還逼得對方舉報，那就是實打實的違背女子意願。要是頂格處理，定為「強殲」也不冤枉。

只是崔秀寧不願意頂格處理罷了。攝政皇后，還是「寬厚仁慈」的。

崔秀寧很清楚，煙媚為何有膽量舉報位高權重的禮部侍郎，這當然背後有辛苦的支持。那麼辛苦為何對要對王期下手呢？

也很好理解。

因為王期是朝中保守派要員，而且一直致力於廢黜司婦寺，最起碼也要將司婦寺變成一個擺設衙門。

在王期看來，朝廷應該把朝中僅有的幾個女子官員全部罷黜，讓她們不要再拋頭露面。

甚至，王期對學堂招收女生也難以接受，打算攛掇保守派官員，奏請取消女子的學堂教育。

這當然嚴重損害了司婦寺的利益，辛苦這樣的人，怎麼可能不懷恨在心？

她的手段也沒有王期那麼「冠冕堂皇」，而是利用一個煙花女子舉報王期，搞臭對方。

乾脆利落的除掉了政敵，還讓所有人沒話說。

這種手段當然有失光明磊落。但崔秀寧完全沒有怪罪辛苦的意思。

古今中外，朝廷中的鬥爭是絕對不可能根除的。區別只是，這種鬥爭是何種形式的鬥爭，烈度有多大，是不是良性的。

黨爭是最壞的，往往不論是非，只論立場。而部門之爭，卻是利大於弊。作為統治者，李洛和崔秀寧很樂於看到各部門相互爭鬥，只要斗而不破，那就是好事。

將部門之權，變專管為主管，雖然會造成一些職權重疊，但根本目的是相互監督，為了吏治，不是為了鞏固皇權。

當然，任何舉報，都要經過有司調查，舉報信還要專門備份。倘若是誣告，那麼告密者也會付出慘重代價。

可以說，大唐的官是既好做又難做。

說好做，是待遇優厚，重實幹而輕應酬，也不用溜須拍馬。說難做，是道無處不在，約束言行舉止，不知道又多少眼睛盯著。

就算對上級太過恭敬，說一些漂亮話，也有可能被衛道士扣上阿諛奉承的帽子。

要是對下級動不動發脾氣，也有可能被衛道士扣上跋扈專橫的帽子。

給某人安排幾次不好的差事，就可能被扣上打擊報復穿小鞋的帽子。

一把手以權謀私，二把手就準備舉報，取而代之了。

舉報，成了升官的捷徑，名利雙收。

甚至，還有一把手策劃假貪污，引副手上鉤誣告的。但是因為他無法洗清假貪污的目的，最後副手並沒有成為誣告，他反而因為故意陷害而被革職。

舉報者當然不傻。

所以官場當中的氛圍，越來越沒有官場的人情味了，最好是不卑不亢的做人，老老實實做事，越是公心，反而越是舒坦。

私心雜念越多，也就越是痛苦。

很多，大唐官員們就總結出來一個規律：越是德操好的人，就越不容易犯錯，越容易升官，也活的更瀟灑，因為心境通達，公心便是私心。

於是，官場中出現了宦修。

宦修發源於南京臨安，如今影響力越來越大，有漸成道家一派的趨勢，和如今已經成為道家一派的武道派，隱隱有分庭抗禮之勢。

所謂宦修，就是秉持公心身體力行的修持官道從而感應天地神靈，達到修身齊家治國平天下的政治理想，成為一代良臣，就是官道有成，甚至官道大成，生前後世得享天朝氣運。

那什麼是官道呢？

就是忠、公、廉、仁、能、明、勤、誠、謹，共九字，俗稱「九字官訣」。

身體力行，言行如一的修持「九字官訣」，就是宦修了，也就是宦海修道。

宦修派尊諸葛亮為「大成賢良」，以諸葛孔明為教主，開大唐天道教宦修一派。在身份認知上，宦修派認為自己屬於不在道廟的道士。

而且，這個派別的崛起，並不是李洛和崔秀寧推動的，完全就是自然而然的產生。只是兩人樂見其成，沒有干涉罷了。

宦修派以「九字官訣」為真言，以李洛《洪武政要·輯錄》、《大道論》，以及諸葛亮《便宜十六策》、《心書》、《前出師表》、《後出師表》、《戒子書》、《戒外甥書》這諸葛六書為經典。

還將宦海修道的成就，分為初成，小成，大成三大境界。

宦修的方法是身體力行，實幹為主，心修為輔。既通過在做官生涯中的行動，以及靜心明志的思考，來達到修煉的效果。

宦修派相信，宦海既是道場，修煉到大成境界，就能身居高位，治國安民，輔佐天子，造福天下，成就入世之偉業，修得出世之正果。從而感應天地神明，享受天朝氣運，精神不滅，浩然長存。

可以說，宦修派乃是應運而生，一出世就受到大唐官員的歡迎，影響越來越大。