第二十四章，都是九頭蛇的陰謀啦（1/2）
「當初法蘭西的先賢們，在書寫《人權宣言》中的那些氣壯山河的詩篇的時候，就將保護每一個人的自由放在了極為重要的位置上。」李謙繼續說道，他打算先把「自由」這面大旗給扯過來用用。
曾經有一種說法，說是冷戰的時候，美帝的大旗是自由，蘇修的大旗是民主。但是李謙覺得，這兩個大旗都應該搶過來用用。不管是自由還是民主，能用來出暴論，就是好旗幟。
「所以，一個法律，是不是能維護大家的自由，就是它有沒有神聖性的重要因素。一個人的自由的邊界，在觸及到另一個人的自由的邊界的時候為止。大家覺得這有道理嗎？」
到目前為止，這說法還算不上暴論，不要說左翼，就是中間派，多半也是覺得這說法是可以接受的。
「如果大家覺得這個觀點問題不大，我們就把它作為進一步推演的基礎。畢竟我是學數學的。「李謙道，「那麼怎樣才算是觸及到了別人的自由呢？這是一個有些不好界定的問題。畢竟在有些傢伙眼裡，他人的存在，就侵犯了他獨占地球的自由了呢！那麼我們能贊同他的這種自由嗎？顯然不能。所以我個人覺得，自由的邊界在於你的活動不至於對其他人的正常生活產生不必要的影響。
我可以舉個例子，比如說我在自己家裡，吃藍紋奶酪配鯡魚罐頭。這影響不了其他人，那這就完全是我的自由。誰要來干涉，我都可以說：『管你屁事！』然後把那個多管閒事的小子從我家裡丟出去。因為我在自己家裡吃這東西，並沒有對他造成什麼影響。
但是如果我在里昂開往巴黎的列車車廂里吃藍紋奶酪配鯡魚罐頭，那就是另一碼事了。這兩樣東西的氣味會明顯地影響到其他人，所以，在火車車廂裡面吃藍紋奶酪配鯡魚罐頭就是對其他人的自由的侵犯，這種行為，就應該被禁止。
依照這個原則，我們再回過頭來看看布蘭科先生的這件事情。布蘭科先生的這件事情是在私人空間還是在公共空間發生的？顯然，布蘭科先生並沒有在大庭廣眾之下幹什麼，但如果布蘭科先生的事情只是在私人空間的事情，那麼它是如何影響到別人的自由的呢？如果並沒有影響到別人的自由，那這和我在自己家裡藍紋奶酪配鯡魚罐頭又有什麼區別？
綜上所述，規定同性戀是犯罪的法律是不是惡法，我覺得應該已經是很清楚了。而這種明顯違背了《人權宣言》的精神的法律能夠出台，這顯然都是九頭蛇的陰謀！「
「九頭蛇？「一個記者腦子沒轉過彎來，便問道。
「對呀，迷信的惡魔和狂信的九頭蛇！「李謙回答道。於是在記者們中間就傳來一片笑聲。
「迷信的惡魔和狂信的九頭蛇「，並不是漫威世界裡的紅骷髏的那個費拉不堪的組織，而是法國先賢伏爾泰當年對天主教會的評價。
來這裡的記者基本上都是左翼，至少是中左的，大家對於天主教會基本上都沒什麼好印象。這些各種左派之間也有不少的差異，比如說，有人支持支持革命，有人支持合法鬥爭。有人覺得應該進行非暴力的反抗，有人覺得U型鎖，啊，不對，那個時候的武德要充沛不少的，是有人覺得定時炸彈才是反抗者的法寶，但是在討厭天主教會上，大家卻都是一致的，所以記者們聽到這個話，便都笑了起來。頗有點「只要你反對天主教會，那我們就是好朋友了」的感覺。
「為什麼我說這一點都是九頭蛇的陰謀呢？」李謙繼續放暴論，「諸君，在九頭蛇還沒有在歐洲獲得統治地位，還沒能用他們的毒液侵蝕歐洲人民的心靈的時候，布蘭科先生的問題，會被視為是犯罪嗎？當然不會，要不然，偉大的亞歷山大大帝，以及凱撒大帝都要帶著他們的大軍來和你講講道理了。」
亞歷山大大帝是個同性戀，至於凱撒大帝，那更是出了名的雙向插頭，所有羅馬男人的女人和所有羅馬女人的男人可不是白說的。
「諸位，光榮的希臘，偉大的羅馬，為什麼就沒有這樣的法律？」李謙繼續道，「因為希臘人和羅馬人弄得清楚，個人範圍內的事情和社會範圍內的事情的差別。亞歷山大大帝和凱撒大帝在私下裡的行為，對於其他人並沒有什麼直接的影響，所以那是他們自己的自由。
那么九頭蛇為什麼要將這種完全是個人自由的事情，歸入到不道德，甚至是犯罪之列呢？這裡面有一個大陰謀，一個用於馴化人類的陰謀！
諸位有沒有想過，人類也是可以被馴化的，就像馴化牲口那樣，那些妄圖剝奪我們的自由的九頭蛇，正是在進行這樣的陰謀！「
說到這裡，李謙故意停了一下，留出一點時間來讓讓大家思考一下。李謙滿意地看到大家都在認真地聽，便繼續道：「如果有一種力量，將一系列的人聯合起來，打著團結和關愛知名，去用各種方式來試圖改變一個和那些人不一樣的人，馴化他，讓他變得符合他們得標準，就像我們讓狼變成狗，那麼會怎麼操作呢？
首先當然是找一些對我們影響不大的習慣，或者從極少數的，某些在完全屬於他個人的自由的習慣上和其他人不一樣的人。對前者，他們製造各種亂七八糟的理由，要你改掉你的習慣，從那一天吃什麼，哪一天不吃什麼入手——嗯，這也不是什麼特別難的事情，就是不停地在你耳邊嗡嗡嗡，也能迫使你為了避免麻煩而服從他——這就是馴化的開始。用不了多久，他甚至都會管到你和你老婆哪一天幹什麼，用什麼姿勢。到這一步，馴化就完成了一大半了。
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