第287章 文化侵襲（1/2）

看著劉瑾走後，朱厚照開始思索究竟應該怎麼對付韃靼人，通過種植土豆讓廣袤無垠的大漠長出植物，然後積攢人口，建立軍囤，再吸引文武百官對大漠的興趣，讓他們主動挑起事端甚至是主動要求發兵進攻韃靼，這只是第一步。

但就算自己的「荒漠種植計劃」成功了，也只是對韃靼人的生存資料侵占，要想亡其國，滅其種，還得用自己當初對交趾人民的那一套，暫且不說要不要再煞有介事地弄出一個「後元帝」來，這行漢字，說漢話，習漢禮的步驟是萬萬不可以省略的。

想要達成這個目的並不難，即使這是赤果果的陽謀，但只要運用得恰到好處，朱厚照依舊可以保證，這群韃靼人自然會像前幾天自己二桃花三士的時候，那群大臣一個個心甘情願往下跳的。

歸根結底，還是要抓住人心罷了，而最根本的人心是什麼，萬變不離其宗，依舊是利益，

對利益的不便追求，永遠都是人性的本能，因為在人進化的那一刻起，就決定了優勝劣汰，就註定了物競天擇，適者生存。

而只有能夠獲得利益的人，才能獲得更多的生存資源，讓自己在這片土地上繁衍生息，不斷延續下去，才能成為大自然眼中的適者。

同樣的，對韃靼人來說，利益就是吃漢人們特有的白米飯，和只有大汗和貴族們才能喝的茶葉，用漢人們精美的瓷器，實用無比的鍋碗瓢盆，住漢人們那樣冬暖夏涼的房屋。

而不是整天吃牛肉羊肉，吃的就是想上廁所也是有心無力，不是整天因為一點鹽巴而與鄰居大打出手，不是要厚著臉皮去跟別人借鐵鍋烹飪，更不是成日住在蒙古包之中，風沙來了跟著跑，大雨滂沱就跟著變成落湯雞。

如果有的選擇，想必這個世界上所有的遊牧民族都會毫不猶豫地選擇成為農耕民族，如果有的選擇，誰又願意整日流離失所，奔波勞碌呢。

對於「家」的概念，所有的種族，所有的文化都是一樣的。家就是一個給自己安穩的地方，是自己最為寧靜，最為放心的避風港，是自己死也要回去落葉歸根的地方。

朱厚照可以保證，每一個韃靼人，包括他們的韃靼貴族，甚至是像小王子那樣的頂級大汗，內心裡都有過上漢人生活的想法和願景。

他們都想讓自己有絲綢做的衣服穿，讓自己有香噴噴的白米飯吃，讓自己的後代可以像漢人的孩子一樣讀聖賢之書，讓他們明白事理，讓他們有自己的統治觀念，實現整個民族的振興。

只是想歸想，他們不願意，也不敢接受漢人的文化，所以對於一切可能將他們漢化的東西，韃靼統治階級都是嚴格禁止出現在自己的地盤的。

這群人就是一方面不讓下頭的百姓學習漢人的優秀文化，一面自己又想方設法聘請漢人老師來教到自己，拼了命的學習漢人的知識，以通過自己的文化優越性來統治下面的階級。

沒錯，就是這麼矛盾，一邊拒絕，一邊恐懼，一邊又難以抵擋住漢人文化無比的優越性和先進性，只能關起門來偷偷學習。

實際上，蒙元時期，一代天驕成吉思汗也考慮過這個問題，最後還是迫不得已的向漢人的優秀文化低了頭，無奈之下只能繼續沿用漢人的舊制來統治國家。

可自己對於這些統治的手段和機構的運轉又是一知半解，又只能繼續一步步妥協，聘請任用漢人的官員為官，幫助自己治理國家，讓漢族文化，漢族文字，漢族語言繼續在中原大地上大行其道。

這就是文化的力量，至高無上的力量，無論你的蒙古鐵騎多強大，你的弓馬嫻熟多至高無上，你都得乖乖地拜倒在文化的鐵拳之下。

偏偏最讓你氣憤的是，文化這種虛無縹緲的玩意兒，你打也打不到，滅也滅不了，縱使是秦始皇當年為了統一而狠心實行的焚書坑儒也是不能讓其消失在歷史長河之中。

唯一讓其斷絕的方法就是創造出一個更為優越，更為先進的文化體系，來取代它，來讓人們主動接受新文化並且忘卻它。

可是，就憑著你們這群「蠻夷」的腦子，憑著你們就知道放牛放羊，連鐵器都造不出來的科學技術，還想要弄出屬於自己的文化理論體系來，這不是說笑嗎？

所以，朱厚照的自信和底氣所在就在於自己的文化優越性，至高無上的優越性，無可取代的優越性！

說實話，雖然自己是打心底里討厭這群讀書人，不過對於他們，或者是對於他們手中用來武裝自己的文化，還有那些一步步構造出文化理論體系的聖人先驅來說，朱厚照還是萬分敬佩的。

無論是孔子告訴你的「有教無類」，「君子不立於危牆之下」，還是孟子告訴你的「魚和熊掌不可兼得」「鐘鳴鼎食，於我何加焉」，還有老子告訴你的「大道至簡，大音希聲，大象無形」……

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