章四九八 無國之人（2/2）

我想你也知道這是大勢，無法改變，所以你就想著，能不能做到卸磨殺驢，現在需要的時候引入，用過之後，十年二十年後驅逐他們，防止外人在西津占據太大的比重！但是檳城、龍城和馬尼拉這些前車之鑑在那裡，你不可能比他們做的更好。所以你肯定會想，假如無法做到卸磨殺驢，那麼能不能做到同化他們。

這確實有可能，但也很難，這不是靠你腦袋想出來的，而是需要幾代人的努力，所以你無需解決這個問題。」李君威拍了拍裴元器的手，提醒道。

「你的意思，我在庸人自擾，大可不用去管，給我們的子孫後代埋雷？」裴元器皺起了眉頭。而李君威搖頭：「當然不是，我只是提醒你，不要好高騖遠，你只能做你能做的事，這個世界上可沒有那麼多兩全其美，更沒有什麼萬無一失呀。」

裴元器搖搖頭，但是他也知道，整個西津只有自己頭疼這件事，對於商人來說，他們才不管宗教和膚色，只要這個人能為自己賺錢就可以了，而對於官僚來說，有問題就解決問題，而不是未雨綢繆。

李君威無奈苦笑，說道：「我們換個思路，我也給你提些實際的建議。我們引入猶太人怎麼樣？」

「這解決不了問題，猶太人多從事金融、商業、技術、醫生等工作，而我們需要最多的是壯勞力。」裴元器搖頭。

李君威卻說道：「當然，猶太人解決不了主要問題，但是也能解決問題，從需要懂得各國語言的港口員工，再到一個製鞋匠人，猶太人都能去做。我是問你，猶太人作為移民怎麼樣？」

裴元器想了想，說道：「猶太人是很合適的移民，他們有錢，也都有一技之長。」

「可他們也喜歡聚集成堆，又有猶太教這麼一個怪異的組織。」李君威笑著說道。

而裴元器卻笑著說道：「你不在西津的時候，海珊曾與我聊天，講過這麼一個故事，是他的父親老科普魯律的，在他父親執政奧斯曼的時代，境內出現過一個猶太人，自稱彌賽亞，也就是猶太教的某個神靈或者什麼，我不是太懂，這個人四處傳教騙人，導致上萬猶太人追隨他。

在這個狂徒前往伊斯坦堡的時候，被老科普魯律派人抓住了，那位大維齊爾給了狂徒三個選擇，第一，受肉刑，第二，改信天方教，第三，老科普魯律安排一千名弓箭手向他射出箭雨，如果他能活下來，那麼他就是彌賽亞。

結果，狂徒選擇了第二個選項，成為了天方教徒，甚至還勸說三百個他的狂信徒一起改宗。」

李君威問：「你是要告訴我猶太教比之天方教、天主教更為世俗嗎？」

裴元器呵呵一笑，說：「當然不是了，我是想告訴你，猶太人好欺負。兩百年前，西班牙國王排擠猶太人，讓他們要麼滾蛋，要麼改信天主，結果大量猶太人離開，而奧斯曼的蘇丹接納了二十萬，而現在，奧斯曼的宗教政策收緊，而三十年戰爭之後，德意志地區經濟發展，奧斯曼的猶太人遷移前往德意志。

我想說的是，從猶太人千年歷史來看，吸引猶太人很容易，但排斥猶太人更容易。所以我完全同意你的建議，接納猶太人。」

「所以，猶太人只是一個開始，我們可以接納類似的族裔。」李君威道。

裴元器不假思索的說：「你是說流浪的吉普賽人？」

李君威笑了：「當然不是，我說的是無國之人。元器，歐洲現在國家與我們帝國不同，因為我的父親的緣故，我們已經可以算作一個民族國家，但是歐洲這些國家不是，他們是王權國家，貴族國家，所以就可以出現一個外國人可以做本國國王，本國國民也可以加入其它國家軍隊為別國效力的事。

但不管怎麼說，每個國家還是有主體民族或者占據統治地位的民族，而少數族裔和被統治的民族的利益則不受重視。而且很顯然的是，會有越來越多的民族國家誕生。」

「你的意思是，我們要引入一些受壓迫的民族和占據少數得民族？」裴元器問。

李君威點點頭，說道：「正是如此，假設我們大量引入波蘭人、俄羅斯人，這就會出現一個問題，等過幾十年，當這些移民與國族發生衝突的時候，就會引起外國的重視和參與，也因為有外國的支持，民族關係會更為對立，也更難以解決。

但是如果我們移入烏克蘭人、希臘人、羅馬尼亞人等族裔，就完全不同，俄羅斯的沙皇才不會在乎烏克蘭人的死活，蘇丹也不會為希臘人、羅馬尼亞人出頭。而我個人更傾向於接納烏克蘭人作為勞工。」