第320章 八萬四千（1/2）

一身青布僧衣的樹大師見到眾人也很驚喜，在和陳履安與雲軼奇見過禮後，看向華瀾庭他們微笑道：「我說今個兒一大早兒，凌煙閣前枝頭上的喜鵲不停地叫喳喳呢，果然有稀客駕臨。」

晦岸說：「師父啊，您的神境通功夫不是開了嘛，怎麼沒料到有貴客蒞臨？」

樹大師敲打了一下晦岸的頭：「哪有那麼神奇，現在還處在需要機緣巧合、心血來潮時才能有所感應的時期，師父又不能什麼事情都未卜先知。」

陳履安和雲軼奇面上沒有顯露，內心很震驚。之前樹大師是自行封印了功力到仙洲里雲遊的，華瀾庭等人只知厲害，並不清楚真實的水準，現下樹大師的修為可還在陳履安之上，幸好是友非敵。

兩下里敘話聊過後，樹大師知道他們還要去參加廣濟寺大典，如今日子快到了，於是決定立即施法，為貓妖增加一命。

在讓晦岸把貓妖帶入凌煙閣地下一層的靜室後，樹大師又邀請了華瀾庭十人和傷重的風火倫、一罄以及子鼠和他一起進入地下，並著人帶陳履安和雲軼奇幾人去佛堂與棲霞寺方丈見面。

華瀾庭等人不明其意，認為是樹大師讓他們觀摩貓妖長命的施法過程。

在靜室門外圍了一圈坐定後，樹大師道：「等下我會以『佛里佛氣』紫金缽盂施展『佛光普照』」。

「聽晦岸說，你們想了解佛學和密宗的有關事情，你們可以向我提問，大家一起探討。諸位的注意力越專注，神思越凝定，施法的過程就會越順利。開始吧。」

大師身邊的紫金缽盂放出金光，逐漸籠罩了靜室和眾人。

華瀾庭率先發問：「據我所知，佛家皈依儀軌中有『不與外道為侶』的規矩，大師見聞廣博，所修頗雜，您是如何看待和處理不同教門宗派之間在教義上的衝突的？佛修又是如何對待外道，看待沒有信仰的人的？」

樹大師言道：「首先，這句話不意味著不能和信奉不同的人在一起交談和交朋友。不與外道為侶的意思是，不應該有一個能在精神上影響左右你的異教親近同伴。」

「如果說修佛是向左走的話，那就不該讓一個向右走的人影響到你的信念，那會讓你感到困惑，甚至偏離自己選擇的方向。」

「在這裡，我並沒有說其他的教門不如佛教，僅僅是說它們在本質上是不同的，而一般人無法同時追隨兩種不同的法道。」

「會有人說他們的道法博採眾長，是集大成的教門。這或許是很好的嘗試，但不會有效。我認為，最好是保持世界的多樣性。」

「就像菜系中有川菜、淮揚、粵菜、魯菜等等一樣，人們可以選擇吃什麼，但如果將它們混在一起，做出來的，一定是一道沒有特色不好吃的菜餚。」

「如果你頭疼，就吃治頭疼的藥，不意味著你要去譴責或不尊重其他藥物，或者是向胃疼的人推銷頭疼藥。」

「除了教義大異的宗教外，佛家和道家、儒家，以及佛門中不同的派系之間，因為我看不到重大的衝突，所以你可以信仰佛教，同時應用儒家的價值，而和道門修行者在一起也會有很多的助益。」

「需要指出的是，在見地相同類似的點上，大家是可以相互借鑑融合的，但總體而言，不同的教法是不能混為一談的。」

「在我看來，每種教法和修行路徑都是獨特而完整的。當你的識見沒有到達一定的高度時，不要貪多嚼不爛。」

「至於說在法門竅訣上，可以有兼容，例如一名佛修，他可以同時外修聲聞、內修大乘、密修金剛。」

林弦驚接著問：「佛法中有八萬四千法門，信眾要如何選擇適合自己的呢？」

樹大師回道：「在佛門，活佛、上師和本師是大夫，信眾是病人，而佛法是藥。」

「佛法就像那些不同種類的藥材與療法，每一種對不同的人、在不同的情形下奏效。事實上，八萬四千法門只是一個象徵性的虛數表述，法門比這個要多得多。」

「佛陀教授我們不同的內容，一種法門並不必其他方法殊勝。有時為了鼓勵弟子，不讓他們分心散亂，傾向於說某種特定的方法是最適合、最好的，但那僅僅是種訓練的方式，不應理解為一種比另一種更好。」

「每種法門都有特定的受眾，需要根據時機和每個人資質的不同而傳授，不應拘泥。」

「例如佛陀教導行游僧人在托缽化緣時，無論別人供養什麼，都應該接受。這種情況下，你們可能會看到僧人接受了肉食，這不是在許可吃肉，重點在於是化緣時不應挑揀選擇。」

「佛陀的偉大在於，不會只針對某一個類型的人去教導度化，佛法不會因為文化的不同、時間的推移和環境的改變，而變得狹隘與局限。

「八萬四千法門，從中選擇和自己感覺相應的。怎麼尋找適合自己的法門？我的建議是探索。」

「尋找的過程也是成熟的過程，只要堅持不懈，一定會有美好而豐厚的回報，只要精進不懈，滿懷渴望，保持開放的心態和批判性的思維，一定會和你的法門相遇。」

「好壞快慢都是次要的。」

「眾生的資質各異，能力有別，認知不同。藥是一樣的，劑量可不同。快慢也是相對的。」

「打個比方。一個小孩生病了，需要通過服藥來治療。問題是如果他嫌藥苦，不肯喝，那就只能哄他吃、騙他喝。大人要把湯藥兌上牛奶、蜂蜜、果汁，這需要時間去做榨取、染色、標記等等工作。」

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